我的第一篇关于民族的文章：彝族与汉文化

苏月飞阳 · 发表于 2009-5-9 23:08:16

本帖最后由苏月飞阳于 2009-5-9 23:10 编辑

第一次写这样的文章，现在读起来真的很不是滋味，显得空泛而自大。里面有很多错误的东西，大家喜欢看的，共勉！

彝族与汉文化

在民族文化奉行一时的今天，汉族作为一个虚构出来的民族统一体，进一步宣扬着自己的中华文明。而各个民族在这一历史环境下，也不免坐镇不稳，纷纷发表自己和汉族文化的亲近之处，企及一举推出自己的民族，螳臂于世！而彝族，作为一个西南地区最古老的民族之一，这个引领社会一时的伟大之躯，在经历了个多世纪的挣扎之后，终于在这个末尾时代，提出了自己，作为一个主体存在的民族，标榜于世竟优的民族的尊严是否已经受到了挑战，来自西南的声讨！

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彝族,是一个拥有800万人口的古老民族,在中国西南这块土地上繁衍生息,至今已有10000年的文明历史。她在这一秀美的土地上创造了的不仅是彝族人的骄傲，更是人类文明不可或缺的重要组成部分。

文明的标志可以是人类开始用火，也可以是人类创造自己的文字。对于彝族来说，古老悠久的传说和优美悲壮的史诗记载了彝族从人类产生到彝族人学会了用火，并在自己的努力下，充满智慧的彝族人祖先就创造世界上最早的音节文字——彝文。

彝人创造了火，火传承了彝族文化，而文字则是整个彝族文化的载体，他承载了彝族的整个的不仅是历史的层面。因此，在彝族社会里，火文化成为了所有文化的中心，生活和祭祀，人和神。又说，彝族人是火的民族，她已经是一种信仰的东西了。火塘文化、毕摩文化，服饰、节庆、礼仪，无处不在的是火的神圣与不可侵犯，无时无刻显示的都是彝族人的尊严与气节。文化、幽思，走在现代的彝族人，真正感到了作为一个彝族人的危机和挑战，来自强势文化的融合。

彝族这民族之所以说是在西南，是因为她的另一方是一个有着同样历史文明的民族——汉族。汉族，作为一个东方民族中最大的群体，她对周遍民族的影响不是可以用一个词语一句话或者什么来定义的，华夏文明上下五千年。究其根本，起源只在于中游地区的黄河文明，这时的黄河文明从根本上说，仍不可以说是汉族文明，而只是汉族文明的起源，在历史的将来，这里才真正发展了现在的汉文明。燧人氏篆木取火而显文明之始，黄帝胜祗尤而传炎黄之种，神农尝百草而授栗米之术，……为中华之始而成夷夏之交。

汉族，作为一个虚构的民族主体而存在，有其不同于其他民族的特色。在其整个发展过程中，与周遍民族的交替融合是其发展的根本原因。与所处地理环境也有相应关系。中原，为四国之中，“东夷西戎，南蛮北狄”，当时的政治环境也是汉族作为中央政权形成必不可少的条件。可以提一个大胆的观点即历史上并没有汉族，而是在不断的战争与和平相处之中漫漫融合而成的，形成所谓的“我的”和“他的”基本族群思想，它是自我认同观念的形成基础。所有的民族的形成应该都遵循这一规律。

苏月飞阳 · 发表于 2009-5-9 23:12:10

1# 苏月飞阳

所以说汉族不是一个真正意义上的民族概念。在历史上创造了汉字，说汉语；在不断的摩合中形成的同一的生活习惯；生活在比较完整的共同场所；形成内部的自我经济价值观和社会伦理观念，具有相同的经济形态；而且也形成了共同是心理素质，可以说她作为一个民族具有了现代意义上的民族所具有的一切特质。这里说统治不属于民族的概念，是说其已经是一个超越了民族的抽象的民族聚合体，在概念意义上的特殊形式。

其对其他民族的影响可以说是多方面的，也是一个历史的过程，主要以主动的方式与其他民族进行非意愿性的交流与融合，从一开始直到汉政权的没落，即使是在这个时候，汉文化仍以大汉族主义的形式影响着其他群体。

汉族的辐射影响对于西南边陲的彝族而言就要相对晚一些。对于彝族在汉族的文字里出现，最早见于汉朝的司马迁《史记》，而真正的汉族文化对彝族产生影响是在三国时期。西蜀政权建立，在一定程度上让北部彝区受到了汉族文化的影响。这个时候的汉族已经形成了南北融合的形式，南北方的差异性已经不在是主要的问题，而统一成为真正吸引周边民族的根本因素，对彝族也不例外。

汉文化在彝区并没有得到她的市场，彝族是一个特别的民族，以其独特的社会结构，抗拒着来自汉政权的文化流蚀。彝族族内支系繁多，家支林立。每一支系都有自己特异的一面，并形成了族内家支联合，族外文化封闭的文化体系，直至今日仍比较完整地保留了彝族的独特文化。当然，这只适用于彝族的部分地区。彝族人口众多，分布广泛，特别是近现代以来，彝族人口迁移频繁，大量外迁入汉族居住区，接受汉族文化和习俗，直接导致了彝族传统文化的丧失和断代。可以说，在近一百年间，汉族文化才真正地对彝族文化产生了质的影响，这种影响是属于主动接受型的，也是对本民族文化的改造和延续发展，但仍然只局限于部分地区。

彝族是一个土著民族，对于外来文化，只能改造吸收，绝对不可能全盘接受。结合彝族居住环境和生活习惯，在彝族传统文化允许的范围内，汉族文化可以得到有效的发展，因为她适合彝族人的需求。反过来，被广泛认为是边缘民族的少数民族群体，对汉族文明的形成，其作用也是不可低估的。

其他民族的不断加入，不但壮大了汉族的本体，而且也给汉族带来了新鲜的文化特质，注入新的血液。汉族在南北方的差异就说明了这点，北方民族组成的汉族，南方民族组成的汉族，不管是在族源上还是在文化上，都存在着很大的差异。族源的差异让南北方有了自己的特点，也让汉族文化在发展上失去了与少数民族共同发展的优势。汉族的庞大身躯使其在文化上只能依靠别的民族来供给，所以其自身的传统也就不再是为传统了，不管在汉政权的哪个朝代，进步的文明总是打上了少数民族的烙印。

在这两个文明的其他方面，彝族作为一个与汉族一样优秀、古老的民族，对汉族的影响也是不可低估的，即使现在学术上仍然对此存在极大分歧。

文字是人类文明的标志，汉文化以其甲骨文的产生作为其文化的开始（笔者认为，此处观点应该不考虑远古文明，结绳记事的事情就不值一提了）。彝族，同样有自己的文字和语言，同样写在石头上、骨头上、金属上，这就是彝族的古彝文。作为最古老的音节文字（现代某部分人的观点），与甲骨文具有极大的形似性，不管是书写还是字体，和古代汉语（非古汉语）具有极大的同源性的可能，孰早孰晚，现在有两种观点。一是认为彝族文字来源于汉语言，经从甲骨文转化而得，具有一定的史实根据；一是认为汉语言脱胎于彝族文字，发展而成今日之古代汉语。现在又有一种观点是彝族文字和汉语言甲骨文同源而异路，彝族文字经过很少的改变保留了下来，而甲骨文则在汉族文化的发展中逐渐发生改变而演变成后来的古代汉语，也就是说，甲骨文本身就不是汉语言的根源[1][①]。

宇宙是古代哲学很早就涉及的问题，汉文化里最早有记载的是道家的老子做过这方面的陈述，而关于这方面的成就，主要表现在天文历法上。道家文化的传承着是道教，汉族文化的别支也是道教，儒道两家成了中国汉文化的继承人。作为儒道世界的外部民族，彝族在这方面也有相当的成就。

在天文历法方面，彝族的十月太阳历只是一个比较优秀的例子。十月太阳历即定一年为十个月，月三十六天，计三百六十天，外有五天为过节（称岁余，每隔三年加一天岁余），平均每年三百六十六点二五天，与太阳回归年相近。又结合十二兽相轮回记日，月三轮回，年年三十回转。无大小月之分，记日方便，时令准确。这比公元前两千多年就有太阳历的古巴比伦和前四千多年就有太阳历的古埃及还要早四百多年。而汉文明却只在乎人的生死，社会的伦理纲常。作为四大文明古国之一，并没有做到让人信服的地步。甚至在五行八卦、阴阳之术，在彝族的古文明里就有论及，并作了相关推演和记载。

汉族始终在礼教的统治之下发展，从根本上不可能做到思想或者意识形态的开放。对其他民族的影响也只能局限于一个方面，就是文化侵蚀，但又不可能从根本上改变一个民族。让别的民族改变的因素来自于汉族本位之外。彝族，作为一个西南少数民族，对汉族的影响也是微小的，不可能提到社会的层面。直到汉朝，汉族文化里才有了关于彝族的记载，如此微末的逆影响力，作为一个少数民族，她却创造了中华文明的不可替代的文明，成为汉文明进步发展的推动力。

彝族和汉族文化，从这方面来讲，同样作为两个文明的载体，可以说没有可比的点。在此将其弄来强较一翻，旨在于说明汉族和彝族这两个民族在文化存在形式上的不同，而没有特殊的着力点。