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邛之卤：彝族始祖希慕遮原住地

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阿普笃慕故里：巧家

他留人有自己的语言、服饰和独特的风俗习惯。婚姻自由，男女青年婚恋前要经历浪漫的“过七关”。每年农历六月二十四日要在宗支山过粑粑节，用青松（云南松）枝搭山门，每户人家要把自己用糯米做的粑粑端到这里祭祀祖先。让人叹为观止的是他们的坟林文化。整座宗支山上，绿树成荫，树林里掩映着一座座、一排排成千上万座坟墓。据他留学者杨如刚介绍，他留人死去的比活着的还多。这些坟冢分为不同的时期，最古老的很简陋，从地面部分看，三面用石板盖住，前面形成门的格局。据说这道“门”是留给死者灵魂进出之用。这可能就是《华阳国志》记载的“会无县路通宁州。渡泸得堂狼县，故濮人邑也。今有濮人冢，冢不闭户，其穴多有碧珠，人不可取，取之不祥”的“不闭户”的“濮人冢”。有文字碑石的坟墓最早始于明代，明代以后的坟墓显得更为气派，碑石上有汉文字碑文，有龙、凤、麒麟等浮雕，两旁有石雕狮子，这些石雕和浮雕造形生动，工艺高超，明显受到汉文化的影响。有意思的是浮雕图案除了汉族普遍刻绘的龙、凤、麒麟等吉祥动物之外，还有老鼠、兔子、猫头鹰、乌鸦一类动物。据他留人的铎系（主持丧葬等仪式的法师）介绍，他留是个泛图腾的族群，他们的图腾有天、地、日、月、星辰、山、水、猫头鹰、乌鸦、蛇、麂子、虎、狼、鹰、藤子、树、竹、麦子、火草、木、犁等等。这一切都在坟山碑林中展示得淋漓尽致。无论远古时期简陋的石板墓还是明代以后气派的碑石墓，这些坟墓都是以石头作为主要材料，可见，这是一个和石头有缘的族群。在坟林间穿行，看到一座座丛林深处的石头墓，会不由想起遥远的蚕丛氏和“石棺椁”，想起巧家小东门、魁阁梁子等地新石器时代的石棺墓。“他留”、“他鲁苏”与“堂狼”、“螳螂”之间，从读音的角度来看，往上追溯，应该就是同一称谓。这个自称“外路人”的族群离开堂狼山的时间应该在蚕丛氏之后希慕遮时代，他们沿着金沙江峡谷而上，一路走来，不断分化，在和其他族群的交融中，最终形成今天的格局。晚饭桌上，他留学者杨如刚先生为我们即席演唱一首他留歌曲，意蕴沉郁，腔调悲凉，低吟浅唱中似在诉说一个族群多难而沧桑的变迁史。

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