闲话公益

公益是公共利益的简称。公共利益，顾名思义，就是大家的利益。这里面其实包含了两层含义：第一，公共利益，或者说公益，不仅仅是“别人的”利益，其中也包含了我们每一个人本人的利益，因为我们也是公共的一部分。第二，公共可大可小，而我们能够关注的，实际上是以我们个人为圆心，以我们的能力和意愿为半径的这样一个范围。

因为我们是公众的一部分，所以公益实际上就是我们的切身利益，二者密不可分，紧密相连。这种联系可能是情感上的。有困难的人与我们感情上越接近，我们越会对他们的困难感同身受，也越愿意施以援手。通过帮助他们，我们可以得到情感上的慰藉和满足。所以古人才会说，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。这种联系也可能是实际的。直接的比如环保，保护的就是我们每一个人共同生存的环境。间接一点的比如助学，让更多的人享受教育，增加他们改善生存和生活质量的机会，将有助于社会的稳定和繁荣。

所以我说，公益是一种由己及人的行动，因为我们要首先关心自己的利益，爱护自己的利益，爱护自己身边人的利益，都才能关心公众的利益。这是公益行动的源动力。
在这里我把这样的利益归结为“快乐”，谁都知道公益就是付出财力物力和精力而得到的回报仅仅是心里那份温暖那份安慰的行为，人性化的说，任何能让心灵得到美好的，温暖的，或者愉悦舒适的感受都可以囊括进“快乐”的范畴，简单举例，如果在某一件事物面前你自身连最根本的愉悦快乐的感受都没有，那么你能保证你对于这件事物所给出的行为是令其快乐愉悦的，或是正确而利人利已的吗？

我们是具有感知，为感知而生存行进的人这个高级动物，源于天成的本能就已经注定了抗拒和抵触不美好的感受，如果携带这样的抵触情绪和感受去身体力行做公益，这能叫公益？我想这样的公益如同海市蜃楼般虚无缥缈，无处找寻，一切脱离基层架空的楼层不足以成立，这是一个不争的事实。



公益源于快乐，基于快乐，所给是快乐，所得仍然只有快乐。



快乐是公益的原动力，我们居于快乐而行公益！

快乐是公益的宗旨，我们所追求和能追求的仅仅是：给自己快乐，让他人快乐！

快乐是公益的根本质地，人人可以做公益，但不是人人可以做好公益，因为它的回报有限，仅仅只是快乐，如果你的欲望或者自我价值观取向超出了这个界限，那么另谋高就趁早收拾。



无论是谁，只有秉持这样的理念和心态才能做到真正的公益，每一个投身公益的人，在投身进来之前如果不懂公益，曲解公益，让公益成为自身想象的模样而轻言公益，冒行公益，或者假以公益实为其它 那你的所作所为不是在做公益，你是在作秀。



一切抽离了快乐本身的公益绝非公益，我并不赞同它的存在，如果你在公益这个过程中所收获的仅仅只是片面的你的快乐，而绝非你所相对的对方的快乐，那么，你的公益是自私的，这违背了“公益”二字本身。


虽然公益中也包含了我们的切身利益，但是由于我们的能力有限，我们关注的公共利益只能局限于特定的范畴。举个简单的例子，当我们连下一顿饱饭该在哪里吃都不知道的时候，可能根本无暇思索明天的事情，更不用说一年以后的事情。当然，居于自身经济条件而无暇顾及公益投身公益的人们我们需要理解和宽容，你不能说他就没有爱心，或者不善，毕竟，生存相对每个人来说，始终都是一个严峻的问题。

我们为什么要投身公益事业？因为经历和体验让我们的视野越来越开阔，我们看到了明天的问题，他人的问题，社区之外的问题，和更长久更遥远的问题；我们认为自己在安顿好自己目前的生活之外，还有一点点余力打理我们的周围和未来，在自己不需要帮助的时候去帮助那些需要帮助的人，这是人类除切物质之外的精神享受，是人类灵魂不断追寻和向往的爱。



这样的爱叫大爱。



大爱【释义】正统意义：宽广博大的爱，施与众人的爱。



公益是我们为了更长久的愉快，在有余力的时候从事的活动，而绝不是一项生活负担。我知道有些人节衣缩食，去捐助希望工程。我敬佩他们，但是作为一个普通人，我不强求自己这样做，也不提倡其他人这样做。

如果我们在每一件事情上都苛求自己，如果公益带给我们的体验是痛苦和不便，我怀疑这样的公益能够持续多久。我们当然不能奢侈浪费，但是正当的生活、娱乐和社交却是不应该放弃的。只有量力而行才可能持久。

从另一个角度说，不苛求自己，反而可以使自己做的更多。不要以为捐钱才是参与公益，抽出周末的时间去敬老院做义工也是参与公益；不必要求自己到青藏高原去保护藏羚羊，有空的时候向身边的人宣传保护野生动物也是参与公益。放弃了好高骛远之心，放弃了求全责备之心，才能踏踏实实地做好身边的事情，才能愉快而持久地参与公益。




不要等待，不要攀比

公益，就是大家的利益。既包括我们自己的利益，也包括其他人的利益。那么为什么有些事情要我们来做，而不是同样享受了利益的其他人在做？为什么有人做的多，有人做的少？

在经济学中有一个术语叫做“外部性”，用通俗的话说，就是一个人在自己的生产和消费活动中产生了一种对他人的影响，可能是好的影响，也可能是坏的影响。正的外部性的直接后果之一，就是产生了一些“搭便车的人”。许多经济学教科书都喜欢讲灯塔的例子。一个人在悬崖上修建了灯塔，为自己的船指路，但是他没有办法阻止其他人看见灯塔的光。从技术上讲，他可以安装一个雷达，发现谁进入灯塔的照明范围内就要收钱，但是这样做在经济上可能是不划算的。

那么，你是打算自己修一座灯塔，还是等着别人修了你来搭便车呢？答案很简单，这取决于你有多么迫切。如果你的船最多，往来最频繁，你最好赶紧行动；否则就不妨等一等。在公益这个问题上也是一样。

我想，有了这个认知，我们就能够心平气和地对待很多事情。

为什么有些事情要我们来做？只因为我们更加迫切。急自己所急，行自身所愿行，我们不能坐等别人来解决这个问题，于是有了积极与不积极的对比。为什么我们要做的比别人多？只因为我们更加迫切。因为母亲最能体会失去儿子的痛苦，所以她们是许多反战团体的主力军。因为唐山人民最能体会失去家园的痛苦，所以他们在抗震救灾中最踊跃。

怎么能够等待别人，又何必去与别人比较。我们出钱出力，无非是为了我们抚平我们的焦虑，看上去得不到任何利益，实际上内心的安宁已经是最大的收获



严于律己，宽以待人

地震灾害发生之后，有好事者将一些知名企业和个人的捐款情况公布了出来。捐得少的，自然受到千夫所指，捐得多的，也未必会受到赞扬。

有人指责捐款的企业是为了做广告，捐款的明星是在作秀，真的是这样吗？可以这样吗？

我们每个人参与公益，是出于对某些事情的关注，为了能够达到我们的目的——不管是让更多的孩子有受教育的机会，还是让更多的老人老有所养——我们都应该尽力，要“严于律己”。可是公益并不是一项义务，而是人们而在法律规定之外额外的付出，所以我们也应该“宽以待人”。

如果有人不计回报的慷慨解囊，当然是一种高尚的行为。高尚值得赞扬，却不可以要求。我们可以因为一个人高尚而敬佩他，却不可以因为一个人不够高尚而指责他。我们当然希望有人为了我们关心的事业投入更多，但是这样的愿望绝不是通过指责和威胁来实现的。我们可以说服、请求、鼓励，让更多的人关注我们所关注的事情，让他们看到这样做的好处和必要性，但是究竟要怎么做，永远取决于他们自己的选择。

现在，我们就可以尝试回答一下企业可不可以利用捐款做广告的问题了。如果我们同意，可以通过鼓励和说服的方式让更多人参与公益事业，那么我们当然也会同意，人们在受到鼓励之后的公益行动同样是值得赞许的。如果我们自己没有能力在经济上更多地付出，为什么不用我们的赞许来鼓励更多有能力的人参与进来呢？就像义卖一样，把东西拿出来拍卖的人和出价购买的人都是在参与公益，有人会说出价的人实际上是毫无善念的吗？就让我们把赞许看做一种无形的商品吧，因为你们帮助了我关心的事业，作为间接受益者之一，我要由衷地感谢你们。

说到这里，我要说一说捐旧衣服吧。有人认为这是可笑的，有人认为这是伪善：把自己不要的旧衣服捐给别人，既处理了垃圾，又获得做好事的好名声，便宜都让你占了。
没错，很多人捐旧衣服的初衷仅仅是处理自己不要的东西，但是既然这对别人是有益的，又有什么可以指责的呢？用经济学的术语讲，这叫做帕累托改善，用通俗的话说，这叫做互利互惠。何必追究捐赠的人是否因此而获得了好处，只要受捐赠的人获得了好处不就行了吗？捐赠的人获得的好处会损害受捐者的利益吗？不会。如果不让捐赠的人获得好处，这部分好处就会被受捐者得到吗？就像有些人提议的那样，大家买新东西去捐？客观的讲，也不会。

因为中国还是一个发展中国家，因为大多数中国人自己还没有实现小康，因为中国的公益事业刚刚起步，因为很多人的公益行动还是在试探和摸索。更加重要的是，善心从来不是用多少来衡量的，不积跬步，无以至千里，对于我们要完成的事业，每一点一滴的帮助都弥足珍贵。

过多的要求只会令人望而却步。所以我们强调“给公益一个最低的门槛”。所以每一个号称自己热心公益的人，请宽以待人，给公益一个宽松的氛围，给帮助公益事业的人一点温和的鼓励，哪怕他们的初衷并不是公益。




态度最重要

在捐旧衣服吧，也时常会看到一些人担忧，旧衣服，会不会损害受捐赠者的自尊心。

毫无疑问，有时候气节和尊严比温饱更重要，所以“贫者不受嗟来之食”的故事才能流传千古。但是捐赠之中包含的到底是关爱还是侮辱，却从来不是用经济价值来衡量的。令贫者觉得受到侮辱的，究竟是食物不够精美，还是“嗟，来之食”这种轻佻的姿态，我想答案是不言而喻的吧？

经济价值不重要，那么什么才重要？我的回答是，态度最重要。

我想很多人都在影视剧中看到这样的情节，镶着大金牙的有钱人把大把大把的钞票撒在地上，然后哈哈大笑地看着人们抢作一团。纵然他是一掷千金，我们又怎么能从中看到一点关爱？

参加过11月8日“银厂之行”的朋友，应该这次活动的印象很深刻。当清晨7点大家毅然告别冷冬里谁都贪恋的温暖被窝聚集在一起，快乐的挥洒着热汗把书桌课椅搬上汽车，忍受车身颠簸行进在在蜿蜒陡峭的山路上向银厂进发时，送去的那份情义和诚挚，然而车子到达学校时，校方代表给予的却是不屑，给的抱怨是那样的桌椅太差太旧运费太贵，甚至连谢谢都没有说一句，搞得前往这次活动的同志们无比的沮丧，试想想，千里送鹅毛，礼轻情意重，无论桌椅好坏，无论车费怎样的贵出校方所认可的范围，所有参加活动的义工们，在付出时间精力与热情的同时，是否沾染过你半分运输钱物，在这样的 情义的背后，你难道连抑制不快运用品性操守或只单单运用将心比心连对我们的义工说什谢谢都不可以吗？

事后，我问某些参加这次活动的朋友，受委屈了吧，他们莞尔一笑，但求问心无愧。

我钦佩，由衷的。



公益活动中诸如此类的遭遇应该比比皆是，参加公益的朋友们，除了热情和爱心，在公益活动中的心态很重要，如果你遭受了不公平的际遇，需要运用理解去宽容，更需要抽身是非的勇气和自抱善正的从容心态。


也许有人会说，态度这种东西无法量化，太主观，太复杂，怎么可以作为衡量指标。没错，态度无法量化，但是公益事业也并不是数学模型，衡量爱心，并不是在求解方程式。而且，态度这种东西并不主观，它是受助者心中实实在在的感受；态度也并不复杂，因为我们都是人类，因为人和人的心是相通的，我们能够分辨出谁是真的关心我们，谁又是在侮辱我们。

我们不能排除世界上有一些敏感多疑的人，但是就像一位朋友说过的，对于这样的人和这样的心态，需要的是疏导而不是纵容。贫穷仅仅是一种不幸，而并不是一种错误。不需要为了贫穷而自卑，更不能为了保护自己而变成一只刺猬。想一想，有一个人从箱子里翻出一件旧衣服，他慢慢地抚摸它，想起了这件衣服曾经有过的故事；他把衣服洗干净，叠整齐，装在袋子里；他拎着重重的袋子走到邮局，一笔一划地写下你的地址；他可能并不富裕，可能没办法做得更多，几十块钱的邮费可能足够他好好地改善一下伙食，但是他有一些旧衣服，他愿意放弃一顿大餐把它们送到你的身边去温暖你。想一想吧，这个时候你感受到的还是侮辱，还会给予不屑或者鄙夷吗？



将心比心，所行所为安宁释怀，如有违驳，无论捐助与被捐助方，难受的只会是你自己，而人之所求，穷其一生，除却快乐，所得什么，这是一个虚空而泛泛的话题。不值深究。


思想是行动的指南。 希望所有支持公益热爱公益的同胞们都积极健康，快乐潇洒的投身公益，做好公益。

原创，掩月芦苇