南诏国的宫灯

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文件名称：南诏国的宫灯

文件来源：中央民族大学图书馆
文件格式：PDF
文件搜集：中国彝族网(苏月飞阳)
版      权：原作者所有

封面图片：


文献说明：

翻译整理：彝族 涅努巴西  
文献格式：32 开151 页
装帧印刷：红河州印刷厂印刷

该书是涅努巴西同志继《力芝与索布》、《木荷与薇叶》等五部彝族民间叙事长诗之后，又一部重要诗作。

这部长诗，比起其他的彝族民间长诗来，它有一个非常突出的特点，那就是，它直接叙述了部落国家政治生活中的大事。

历史上的南诏国，建立于唐代初年，彝族先民乌蛮在滇西洱海一带形成的部落国，即所谓“六诏”之一的蒙舍诏，当时势力最大。《南诏国的宫灯》一书中的故事，不仅描述了南诏国王与大臣的关系，也叙述了南诏国与邻国蒙西巂诏的关系，可以说是一首直接表现政治斗争的史诗。

《南诏国的宫灯》这一部长诗，超越了创世史诗与爱情故事这类题材的范畴，超出了一般社会生活和历史事件的范围。直接表现南诏国国家政治斗争的大事，其主题甚至直接表现一个国王如何对待忠良与奸佞，并塑造了一个为国忠心耿耿的大军将的形象，这在彝族民间文学创作中，是一个很大的突破。

作者涅努巴西翻译心得：
彝族诗歌不论书面或口头流传的都是五言体，只有与汉族杂居地区并用汉语说唱的彝族诗歌才是七言句。由于彝语语法与汉语语法不同，用汉文的五言体翻译过来，诗的内在含义和感情不能充分表达出来，翻译过来比较生硬，所以这部长诗没有用五言体进行整理。

彝族诗歌不论长短，很讲究诗韵，彝族称韵为“花点”，它有头韵、头尾韵、腰韵和脚韵四种，押韵的字常以同音字出现，但义不同，翻译成汉文后很能看出其它三种押韵法，在不影响原义的情况下，尽量押脚韵。

用彝文记载的叙事诗，只有大标题、序歌、正文、尾歌，通篇只用一个标点符号，即每行诗的后面都是同一个符号。章节之间常以说唱时的音乐表现出来，因此正文中的小标题是根据内容所加。

彝族叙事长诗都以说唱的形式传给听者，由于说唱的时间、地点、场合不同，说唱的音乐也不同，《南诏国的宫灯》一般在婚丧喜事、起屋建房、过年过节、闲空时间用“甲苏”调即说书调，和“诺衣特”即传经调说唱。若是青年男女谈情说爱，引用诗中的章节，或是设宴邀请外村姑娘赛歌时，则用“阿哩”调即情歌调说唱，说唱时有三弦、四弦、二胡、笛子、巴乌、树叶等器乐伴奏，章节之间有听众的合声，也可以一边跳舞一边说唱。

补充说明：该书为云南省红河州民间文学集成资料 第一集，出版时间：1984年12月，由红河州民委、 红河州文联共同编辑。

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