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“彝族母语电影翻译与思考”
阿来呷呷（凉山州电影公司）
 （全程彝语，）
（录音位置：14日8：30——12：00.wav 从1小时19分10秒开始）
“彝族母语得发展与希望”
罗边木果（西昌学院彝族文化研究中心主任）
 在今天我得这个发言里，有很多观点与罗庆春教授得有相同之处。彝族母语文学艺术的发展存在一定的问题和困难。彝语虽然还是在不断地发展，但是问题还是很多。对于促进彝语发展得工作最近几年开展得还是不错，比如学校教育，制定了很多可实施的工作条例，但是对这些条例执行得力度却不到位，还有很多不完善得地方。就拿高考来说，我们得彝族学生得彝语文成绩不纳入高考得成绩中，就西南民族大学和中央民族大学这两所大学也只是把彝语文得成绩作为一个收取学生得参考，这对于我们彝族地区得彝语教学是没有意义的。所以我们凉山州应该在这方面争取一下，因为彝语教学应该说是一个指挥棒。我认为彝语文学艺术的发展，最终还是应该落实到教育上来。对彝族青年进行母语方面得教育，是很必要和重要的，因为他们是未来，如果没有对他们实行系统得教育，这样我们民族语言文学艺术得发展是无从谈起得的，我们民间得那些精华也只会自身自灭。所以我们语言委员会是很重要得，他们应该把保护抢救彝语这个工作提上日程。在以前得基础上，力度还要加强。还有一个很好得指挥棒，就是我们得公务员考试，也就是说对于我们彝族地区，我们可以适当地加入彝语分数，这也是一个很好的途径。同时，我还希望，各级学校，从我们凉山州各彝族县乡的小学中学到全国得各民族院校考虑把彝语作为一门课程纳入到考试分数中去。只要我们各级学校同心协力，从教育这一块入手，我相信，对于我们彝族语言文化艺术得发展和传承是一条行之有效得道路。
李伍呷（凉山州史志办主任）
 现在我们都在为抢救传承我们得母语文化艺术而做出不懈的努力。比如我们彝族妇女儿童发展中心的艺术团，就自编自演自导母语戏剧到各个彝族村寨巡回演出，取得了很不错得效果。比如《噩梦初醒得山寨》，反响是很不错的！社会效应怎么估计都是不过高的！还有罗庆春教授的诗，唤起了我们彝族人得尊严，对我们自觉保护母语、传承母语起到很大得鞭策作用。尤其是他得《招魂》诗，更是我们彝族人发自内心得歌唱！是的，我们每个人都是有灵魂得，但，人得灵魂以不留意是会逃离自身，变成了行尸走肉得人，所以，对于我们彝族人来说，对于我们中华民族来说，魂，是绝对不可丢掉得，一旦丢掉了魂，那我们就是去了存在得价值和或者我们的尊严！
“彝族乡村文化变迁与文学艺术”
勒乌伍烈（凉山民族师范学校）
 在去年12月至今年1月，对乡村社会组织结构和社会文化控制做了为期三周的社会调查。这次调查深入到彝族的一些乡村，对彝族文化变迁做了一些调查。现简单地谈一下个人的认识和思考。
一、彝族乡村文化变迁的过程大概经历了这样一个过程
民主改革前彝族地区是纯粹的乡村社会,它的文化体系很独立也很完整。彝族传统文化属于自然主义文化体系：贴近自然，尊重自然。对存在以极大的尊重。调节社会关系的法则属案例法法理体系（mossekakieshyt,muphlynyotggoxhna），是非常讲求和谐原则的。
民主改革是来自外部的以体制改革为核心的全面的社会变革,强制植入新的文化体系, 社会主义文化体系,调节社会关系的法则是条例法法理原则，而在当时更多的是以政代法。两种文化冲突:自然主义与哲学主义。出现两种情况:顺从者和反对者;采用两种手段解决:奖励和惩治。
大跃进,大食堂是非人性化的文化肆意社会的时代。奴隶主jusixigoxddit 劳动人民cyrecydditda, (比如偷盗在传统文化中被认为是可耻的行为,在当时也有严厉的惩治制度,但在那种状况下比起生命存在来说是微小的。)
文化大革命,是对彝族传统文化的全面否定,并发生了阶级矛盾基础上的极端化的族群矛盾的严重现象。据了解当时凉山从奴隶社会到社会主义社会一步跨千年的定位是来自全国人代会上凉山代表中顺从者的代表的一篇会议发言而已。
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