杜宇归隐回朱提
蜀人之所以把杜宇幻化为杜鹃鸟，是因为杜鹃和农业生产有关，众所周知，杜鹃，又名布谷鸟，是农林益鸟。师旷《禽经》说：“杜鹃出蜀中，春暮即鸣，田家候之，以兴农事。”杜宇掌政时期，传播先进的农业生产技术，营造了古蜀国农耕文明，后人容易把杜鹃和杜宇联系。其次，杜鹃鸟的吟唱则有“四音一节”的旋律，其声凄厉动人哀思，正如李白《宣城见杜鹃花》诗云：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。” 唐白居易《琵琶行》:“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。”李商隐《锦瑟》：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。！”宋文天祥《金陵驿》:“从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”杨万里《杜鹃花》云：“泣露啼红作么生?开时偏值杜鹃声。杜鹃口血能多少，恐是征人滴泪成。”等等。在杜宇死后，蜀民同情失败者，为表达对杜宇的追思，将其幻化为了杜鹃。望帝化为杜鹃鸟，也成为蜀人世代相传的神话故事。 杜宇失国后，率部退出成都平原，“退隐西山”，就是退到高原地区。一部分退回家乡朱提地区。据陈本明先生在《朱提文化论》中说：“昭通营盘村古墓群的出土文物大致反映出这种情况，经考证时间属于青铜时代遗存，即大约在春秋时。出土的青铜矛、戈、剑、剑鞘、臂甲的型制与主要分布于四川盆地及周围地区的‘巴蜀式’器物相似。……特别是出土的青铜带钩，体似琵琶形，首曲鸟头形，钮柱较短，与三星堆出土的鸟头形器正好相同，带有杜宇族图腾的特征。说明杜宇族被鳖灵战败后，退回朱提。时间恰与杜宇与鳖灵时期相符。” |
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