杜 宇 寻 踪

街顺宝在《夜郎庄乔与笃慕》中经过分析对照《元史·地理志》、《华阳国志》、《西南彝志》说：“但这些材料说，六祖分支之前，六祖及笃慕及其先人并没有到过后来迁到的这些地方，武、乍之来，是第一次经营，攻城掠地才得扩展势力，说明笃慕遇洪水而自滇池地区逃难的传说不可靠，笃慕只能由蜀而来，而笃慕也即杜宇，两人的许多经历都很相近，有人说二人为同一人，不无道理。”由此印证了杜宇与笃慕就是同一个人。

据彝文文献记载：慕靡氏以希慕遮为第一代始祖，父子连名传三十一世到笃慕。笃慕时期，发生了特大洪水，笃慕到洛尼山避洪水，洪水消退后，因天帝策格兹的撮合，在贝谷肯嘎与沽、能、布三天女对歌而成亲，生下彝族武、乍、糯、侯、布、默“六祖”。慕靡的三十一代王中，笃慕同著名的蜀王杜宇有着许多的共同之处，《华阳国志》载：“后有王曰杜宇，教民务农。一号杜主。时朱提有梁氏女利，游江源。宇悦之，纳以为妃。移治郫邑。或治瞿上。七国称王，杜宇称帝。号曰望帝，更名蒲卑。……以汶山为畜牧，南中为园苑。会有水灾，其相开明，决玉垒山以除水害。帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣。故蜀人悲子鹃鸟鸣也。巴亦化其教而力农务。迄今巴蜀民农，时先祀杜主君。”笃慕，或译作“笃米”、“祝明”、“独姆”、“居姆”、“仲牟由”、“ 笃祖”等。如“笃慕”、“笃米”、“祝明”的译音和杜宇相近，“杜主”则和“笃祖”音相近，都有遇洪水的经历，娶妻的地方和妻子的名字相近等。作为一代有为君主的蜀王杜宇，“禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣。故蜀人悲子鹃鸟鸣也”。杜宇去了王位而“升西山隐焉”，和笃慕到洛尼山避洪水有相同的去处，《华阳国志》记录了杜宇（望帝）化为杜鹃的传说，望帝的故事因唐代诗人李商隐的《锦瑟》一诗中的“望帝春心托杜鹃”句而流传。