“母语诗人”罗庆春受邀在中央民族大学少语系做讲座

苏月飞阳 · 发表于 2009-6-13 12:37:35

受中央民族大学少数民族语言文学系的邀请，“母语诗人”，西南民族大学文学学院教授罗庆春（阿库乌雾）于今日上午在少语系会议室对民族大学研究生做了以“口头传统与当代中国少数民族母语文学——以彝族为例”为主题的讲座。

罗教授用其一贯的演讲风格，激情满满的讲述了他对民族文化、彝族语言以及诗歌的理解，用他的独特方式表达着对彝族的热爱。

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在讲座结束后，笔者与罗庆春教授进行了简单的交流，罗教授回答了笔者的三个问题：
【笔者整理过】
1、人们称罗先生为“母语诗人”，请问罗先生所坚守的母语是指什么？您是如何定义古彝文的？
罗：这里所说的母语是有广义和狭义之分的，广义上说，包括彝族的一切文化，诸如服饰、礼仪等等，当然也包括语言。狭义上说，彝族分布广泛，语支较多，很不统一，比较繁杂，所能切身感受到的语言环境就是母语。

古彝文可以是彝文创制以来的发展过程中使用过的文字，如云贵以及四川的bimo用的经文等等，是相对于凉山规范彝文来说的。

2、针对中国彝族语言现状，罗先生您认为作为彝族的精英学者应该站在什么位置？
罗：首先说我是一个精英，可能不大实在，我可能是一个教师，当然我会做好我自己，用我的身份，用实际的行动证明我的存在，我希望能够唤醒更多的人。

3、作为一个彝族的长者，教师，从民族的责任和民族语言的前途和大局出发，罗先生对彝族的青年学生的期望是什么？
罗：希望青年们能够用实际的行动来……【我也不知道他回答了什么，被主持人打断了】

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讲座之后的一些思考：

1、古文字是指那些逝去，但是历史上存在过、使用过的文字。用古文字来定义云南贵州600万彝族同胞正在使用的文字为“古彝文”，是彝学研究和彝族历史上的最低级的、不能原谅的错误。

2、作为一个彝族的优秀的精英份子，应当站在历史的高度和民族大局的前端，以民族一致团结和同一的态度来积极的引导各地区的彝族同胞，特别是彝族的进步青年，积极的寻求文字和语言的一致性，而不是强调“狭义的母语”，一种方言是不能代表一个民族的文化的！

3、在民族认同方面，意识认同更重要还是语言等外在的形式重要？这是一个很简单的问题，但是很多的保守者宁愿承认你不是彝族人，也不愿意接受意识认可的重要性！

4、顽固的推广必然阻碍语言文字同一化的进程。

苏月飞阳 · 发表于 2009-6-13 12:53:59

关于罗庆春（阿库乌雾）

   罗庆春：男，彝族，彝名阿库乌雾、九三学社社员，1964年5月生于四川省凉山彝族自治州冕宁县，1986年毕业于西南民族学院中国少数民族语言文学本科专业，后留校任教至今。其间于1993年9月至1994年7月进北京大学中文系骨干教师进修班进修；1999年9月至2000年7月在四川大学文学与新闻学院作国内访学学者。2000年11月至2007年7月任西南民族大学彝学学院副院长、教授。系中国作家协会会员，中国少数民族文学学会副理事长，四川省青年联合会副主席，四川省中国现当代文学研究会副会长兼秘书长，四川省彝学学会副秘书长，四川省比较文学学会理事。2007年7月以来任西南民族大学文学院副院长、教授，硕士研究生导师。并于2005年9月以来兼任四川大学文学与新闻学院兼职教授，硕士研究生导师。
   罗庆春于1984年开始发表彝文作品，1986年以后从事彝汉双语创作，先后出版的主要著述有：诗集《冬天的河流》（彝文、1994年，彝族母语文学史上第一部现代诗集）、《走出巫界》（1995年）、《虎迹》（彝文、1998年，彝族母语文学史上第一部现代散文诗集）、《阿库乌雾诗歌选》（2004年）；少数民族文学理论、评论集《灵与灵的对话——中国当代少数民族汉语诗论》（2001年）、《族群记忆与多元创造：新时期四川少数民族文学》（合著、2001年）、《栗原小荻现象争鸣》（主编、2001年，）、《萨仁图娅、栗原小荻短诗艺术研究》（编著、2003年）、《南永前图腾诗赏析》（合著，2004年）、2006年4月在美国出版彝英对照版诗集《Tiger Traces》，Foreign  Language  Publications  The  Ohio State  University.共15部著作。公开发表学术论文45篇，其中，有5篇学术论文先后被人大复印资料中心和全国高校文科学报文摘转载。先后于1992年、2001年和2006年荣获四川省第一、第二、第三届少数民族文学奖。罗庆春于2004年6月参加四川作家代表团赴俄罗斯访问考察；于2005年3月至6月应美国俄亥俄州立大学东亚系邀请赴美讲学。2006年11月赴加拿大多伦多大学、Seneca学院、韩国新丘大学、仁济大学访问考察。
   目前致力于彝族当代汉语文学和中国当代少数民族母语文化与文学的理论研究。
主要学习、工作简历：