四、族群文化公共领域的初现 哈贝马斯认为“所谓公共领域，我们首先指我们的社会生活的一个领域，在这个领域中，像公共意见这样的事物得以形成。公共领域原则上向所有人开放。公共领域的一部分由各种对话构成，在这些对话中，作为私人的人们来到一起，形成了公众。他们可以自由的集合和组合，可以自由的表达和公开他们的意见。”[8]尽管哈贝马斯所说的公共领域是资产阶级的公共领域，但是，“公共领域”这一概念可以被置于任一具体语境中进行探讨。 族群是人们在交往互动和参照对比过程中自认为和被认为具有共同的起源或世系，从而具有某些共同文化特征的人群范畴。少数民族文化网站，不仅是一个展示、传播文化的平台，也是个体、群体及其思想的交流、互动场所，是一种网络公共空间。它超越了时空限制和文化界限，各种在现实中素不相识、不曾谋面的人虚拟地聚集在一起，交流和传播资讯，互通有无，发生联系，形成观点和舆论，进而影响现实世界。少数民族文化网站具有强烈的文化危机意识和文化自觉意识，且多为非商业赢利性质，内容侧重于文化的研究、展示、传播、传承，同时关注各种与民族的存在、发展息息相关的切身利益，所以，少数民族文化网站比较容易形成一种公共讨论平台，构成一个族群的网络公共领域。 作为一个族群的网络公共空间，彝族文化网站突破了传统的媒介和公共场所的限制，将彝汉文化、普通民众与民族精英、大传统与小传统以及各彝区有效地联系起来，形成一个多元和立体的虚拟社区。所有人，在遵守党和国家相关法律法规的前提下，就自己关心的事件展开讨论和交流，自由地表达自己的看法，各种观点在此汇聚和交互。如彝族人网、中国彝族网、彝学网等网站，除了信息发布功能外，还有论坛、博客、留言簿等功能。 彝族文化网站多以民族的形象使者和代言人角色出现，反映出它们在当下社会的一种使命感和责任感。语言是民族特征的一个重要标志，海德格尔有“语言是存在的家”的名言。彝族有自成体系的语言和文字，彝文具有悠久的历史，彝族有独特的彝语诗歌书写传统，彝族文献多用五言诗的韵体文形式写成。但是，当前彝语和彝文的式微、消亡已是一个不争的事实。各彝族文化网站均体现出对彝语文消亡的危机意识，重点关注彝语文发展的信息。此外，有的网站还建立了彝文网页、母语论坛。 彝族文化网站具有强烈的文化自觉和文化保护意识，因而关乎族群的一切话题得以在虚拟的空间中呈现和讨论。如彝族人网论坛有两个比较明显的特点：一是较多的关注本民族文化，族群叙事色彩浓重。如有以“交流母语学习心得，探讨母语发展道路”为宗旨的“母语客栈”版块，网友们就彝语、彝文的历史和现实问题展开热烈讨论，交流彝语文知识及学习经验，为传承献言献计。二是积极关注本民族在现实中的命运和现代化中的遭遇，关注彝区的重大公共事件，即对族群具有一定影响和意义的那些彝人、彝事。如近年来，网友们就彝区的贫困、辍学、童工、吸毒、艾滋病、孤儿等种种问题展开网络讨论和交流，在此过程中，事实被呈现，谣言被消除，深化了认识，进而形成合理的族群公共意见。 据对彝学网的用户信息分析显示，彝学网的日平均PV流量（即页面浏览量或点击量）维持在3500左右，日均IP流量约为710个。从用户的地区分布上来说，约70%的用户来自四川、云南和贵州，这三个省是我国彝族人口分布最多的地区。彝学网的注册用户，约60%为彝族人士，20%的用户为研究彝族文化的学者。从年龄段来说，中青年用户占了绝大多数。在各彝区中，来自四川彝区的用户约占55%，一定程度上显示出四川省的约200万彝族的民族意识比其他彝区较为强烈。在浩如烟海的各类网站中，彝族文化网站是彝族人密集聚集的地方。在虚拟的网络空间中，大量的族群成员在固定的几个网站上聚集、讨论、交流、互动，呈现了一个族群文化公共领域的雏形，这是彝族文化网站的一个重要功能。 |
刘亚虎：彝族史诗在南方民族文学史上的地位118 人气#其他文学
视觉文本与史诗口头文本的互文性——以彝族35 人气#民俗学
韩凌：彝族民间抒情长诗《阿嫫妮惹》中的语289 人气#民俗学
令狐雅琪：《武定彝族婚姻礼俗诗》生态文化68 人气#民俗学
/1 
