云南滇北禄劝武定纳苏彝人的丧葬习俗
亡者安葬后，宗族近亲会有人为丧家作伴一段时间，并等待亡者灵魂返家探视。亡者灵魂返家探视的日期，在毕摩卜算丧葬日期时已一并卜定，一般是安葬后的第三天晚上。届时，在堂屋火塘边备下酒、茶水、装了烟的旱烟杆等，并在堂屋门槛内侧用细筛筛一块火塘灰，然后关闭无人住宿的堂屋门。第二天一早，察看灰面上留下的一些痕迹，以此判断亡者“阴罪”的轻重等。 七、脱孝 丧礼结束，除已出嫁的女儿返回夫家外，热孝在身的孝子及未出嫁的女儿即孝女不出远门，亦不进村中人家的门。亡者安葬后，首先是宗族各家分别携酒到丧家进行安慰，希望节哀。其后，四处亲友亦陆续前来安慰，一般是带三斤酒、一升米。这一礼节俗语叫做“饮哀酒”或“送解愁酒”。当年六月二十四要到坟上祭献一只羊；七月半祭献一只鸡或鸭；十月初十祭献腊肉。次年大年初一到坟上祭献一头小猪，宗族各家亦分别带着小猪或鸡或腊肉前来祭献，叫做为亡者“过年”。清明节上坟，宗族近亲仍会同来。以后每逢六月二十四、大年初一、清明节到坟上祭献不断。到了亡者周年忌日，丧家、宗族、四处亲友凡披戴了孝衣孝布的孝男孝女齐集于坟山，丧家祭献猪、羊各一，以及多只鸡，宗族、亲友则多是献鸡。祭毕，将孝衣孝布悉数在墓前焚烧，叫做“脱孝”。脱孝以后，亡者孝子孝女对外界的交往才能恢复正常，并选择吉日，由孝子携酒到舅家行安慰礼。 彝族纳苏人的传统土葬习俗，明显地吸收了一些外来文化因素，例如，亡者安葬后，其灵魂一般于三日后返家探视，而丧家据其留下的一些“痕迹”来判断其“阴罪”的轻重，就是一例。再者，彝族纳苏人传统丧葬习俗较为糜费，正如俗语所说：“死人不吃饭，家当分一半”，有的何止“分一半”，因此，丧家往往是数年甚至十来年才能恢复元气。好在解放后均将“场祭”礼节略去，“家祭”后接着指路、安葬；吊丧礼俗亦大为简略，一般只是一只羊及酒、粮等，且在“家祭”中祭献；“脱孝”日期从过去的“周年忌日”，大多缩短为“三月忌日”。总之，丧葬牺牲已大为减少。  该贴已经同步到 苏月飞阳的微博
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