云南滇北禄劝武定纳苏彝人的丧葬习俗
接着进行“指路”祭仪，祭献一只壮羊，此羊称“开路羊”，经宰杀使其头、皮、尾、四脚相连，并披放于“太阳桩”上，让羊头朝东昂起。孝男孝女跪拜于灵枢侧祭坛前，鸣炮三响，唢呐及乐声起，然后毕摩诵《指路经》，让亡者三魂中的“心魂”乘坐高头大马，赶着羊群，从祭场“太阳桩”起程，指导其不迷途地回归祖先发祥地，永远与祖先快乐地团聚。彝族纳苏人为亡者灵魂“指路”，实际是祖先迁徙路线的返向地理描述，向东到今云南昭通一带，然后渡过金沙江，到达今四川成都平原一带。 六、安葬 “指路”祭仪结束，在土炮及唢呐等乐器声中起灵第二次出殡，向坟山进发。在当天早上，即已支派人员，在坟山按丧家指定位置挖好坟坑，一配偶先已去世的多行合葬。出殡队伍顺序仍是两人在前撒钱纸，然后是持“接气鸡”尸吊杆者、八人扛抬的灵枢、魂幡及纸花架、唢呐及乐器队、毕摩、孝男孝女、背负酒及祭品者。出殡队伍来到河边或适当地点，孝男孝女在路心扑卧成纵队，让灵枢从身上抬过，如此三次，叫做为亡者“搭桥”，以尽孝道。然后除至亲孝男孝女外，大部分返回相帮拆毁并燃烧祭场青棚，准备晚饭。 灵枢抬赴坟山途中，八人一班随时替换。彝族纳苏人认为，男青年第一次抬灵枢，最好是男性老人的，这样会一生有力气，所以常有争相扛抬。灵柩须在途中休息一次，毕摩向亡者献酒，丧家亦要为众人敬酒敬烟，以表感激之情。 来到坟山，灵枢置于坟坑前，先于坟坑正中埋下一枚鸡蛋，四角分别烧上钱纸，于后侧靠坑壁正中栽立一根青松棍，使其高出地面三、五尺，作为端正墓向的测杆。然后毕摩向坑内喷酒，用刺枝扫刷，并向坑底撒放柏枝叶。与此同时，用一床毡子遮住灵枢上方的光线，打开棺盖，检查尸体是否移位不整，这叫“清棺”。盖棺鸣炮、吹奏唢呐及乐器而下葬。待灵枢在坑中位置摆正后，孝男、孝女、孝孙等用上衣后襟兜土向灵枢四周撒放，意在为亡者负土建新房。然后众人动手铲土掩埋，直至垒成坟堆，再铲草皮整个培盖后撒上青松毛，待以后再砌石立碑。在墓前插香烧钱纸，献酒、茶、米碗（上放一枚熟鸡蛋）各一碗，并在墓前空地上焚烧“接气鸡”尸、魂幡、纸花架、棺罩、抬杠等物，亡者三魂中的“脚魂”从此永远在墓地守望。送葬人员全部回丧家，在大门外先要依次跨过刺枝和火堆，意在将不详邪秽隔留门外。丧家设酒宴款待众人，表示深深的谢意。 当天晚上，孝子要在从家到墓地的半路上烧一堆火，第二晚移到离家较近的路上，第三晚在大门外，表示家人没有立即忘却亡者。 第二天早上，带一只羊或小猪到墓前祭献，意在给亡者“送早饭”，并加修加固坟堆。同时，丧家派专人护送毕摩返家，除其坐骑外，还有专驮其酬劳的驮马；唢呐匠酬劳多为三斤酒和一些货币，一般没有专人送返。毕摩和唢呐匠离开丧家时，丧家在其后抛刺枝、泼冷水，他们都会不回头地说：“不敢再来了！……”  已同步至 苏月飞阳的微博 |
/1 
