挽救失落的文明 — 关注彝族 关注毕摩文化

（节选）

第二次世界大战以后，随着社会生产力和科学技术的高速发展、现代生产的高度社会化、全球性现代化进程的加速、随着现代旅游业的迅猛发展，旅游业以独有的方式成为世界上发展势头最为强劲和最大的产业。中国旅游业伴着世界旅游业滚滚而来的发展大潮，在上世纪90年代末进入了全面发展时期。对民俗文化、异质文化的渴求与体验成为旅游者出游的重要目的。文化旅游已成为世界旅游的主流，近年来，民族文化旅游、民俗文化旅游在中国旅游业中占据重要地位。1995年国家旅游局以“中国民俗风情游”作为宣传促销主题与口号。各地纷纷挖掘和开发民族文化旅游资源，推出民族文化旅游、民俗文化旅游。

四川旅游发展战略的重要内容之一是要大力开发与培育“民族民俗风情”旅游，四川省是中国最大的彝族聚居区，是彝族传统文化的核心区，这里的彝族文化具有典型性和代表性。彝族毕摩文化号称彝族的“百科全书”，它包容了彝族文学、哲学、艺术、天文、地理、医学、历史、伦理、道德等，是中华民族大家庭优秀文化中的奇葩，旅游资源，增加四川旅游的文化内涵，促进四川旅游的可持续发展。通过对毕摩文化、释比文化旅游开发状况的分析、评价，探讨旅游对四川民族文化旅游资源开发的冲击与整合的作用，进而提出抢救与保护毕摩文化、释比文化等非物质文化遗产的思路，有利于保护少数民族文化遗产；也有利于四川建设文化大省目标的实现。

一、彝族毕摩文化

（一）毕摩的身份

毕摩，作为彝族社会民间宗教活动中沟通神、鬼、人之间的司职者，他们掌握着彝族传统的文字和典籍。“在彝族历史上，毕摩起了不可替代的作用：他们不仅创造和规范了彝族的文字，而且规范了彝族的民俗；他们不仅创制和规范了彝族毕摩文化礼仪，而且收集、整理、创作了彝文文献；他们不仅创制了彝族的天文历法，而且创造了彝族的卜卦术；他们不仅记录了彝族历史、神话传说，而且发展繁荣了彝族民间文艺。”[1]毕摩是宗教祭祀活动中的祭司，他们主持的祭祀活动有：作斋、作祭、作百解、逢年过节的祭祀等等；毕摩是习惯法中神明裁判的法官，当村落中出现了盗窃、凶杀等无头案件时，毕摩采用捞油锅、端铧犁、嚼米等方式进行神明裁判，将犯罪心理学的观察运用到了日常事务的处理当中；毕摩是为人占卜、预测吉凶的神人，占卜的内容有出征打仗、耕田播种、婚姻和合、疾病凶吉、年成丰欠、行路难易等等生产生活的诸多事宜，占卜的形式有炙羊膀、打木卦、看鸡骨、看鸡舌、草卜、胆卜、猪内脏卜、命宫占等等……显示出毕摩的神圣性和神秘性。

（二）毕摩的发展历程

毕摩在彝族历史上的发展经历了三个阶段：第一阶段，鬼主——酋长——执政时期，这个时期，毕摩是彝族父系氏族公社时代的祭司兼酋长；第二阶段，奚坡——祭司——佐政时期，这个时期，毕摩执掌神权，是彝族社会中地位仅次于兹莫的一个特权阶层；第三阶段，毕摩——祭司——主祭时期，中央政府“改土归流”以后，凉山彝族中的兹莫已经没有了实权，而是黑彝掌握者实权，毕摩开始退居在民间，主管祭祀等活动。

凉山彝族是一个“泛灵信仰”的民族。而泛灵信仰是人类社会早期的一种信仰形式。“这种信仰认为自然是由各种各样的灵魂激活的……它们或许善良、或许邪恶、或许不好也不坏。他们同样也可以是令人敬畏的、使人害怕的、可爱的、甚至非常淘气的，所以人们不得不关注它们。”[3]尤其表现在彝族的祖灵信仰方面，而祖灵信仰的实现和施之于祭祖送灵的仪式必须是由毕摩来完成的。所以彝族的祖灵信仰是毕摩文化的思想支柱和宗教核心。

（三）毕摩文化的来源及其在彝族文化中的重要作用

毕摩文化的来源有三个：第一、原始巫术层，包括占卜、禳解、诅咒、盟誓、神判；第二、原始崇拜层，包括自然崇拜、图腾崇拜、灵魂崇拜、祖灵崇拜、鬼灵崇拜；第三、儒、道、佛文化层，因为毕摩常年在外游走，可接触到各种异质

文化，其中包含了各种思想因子。[4]毕摩文化在漫长的历史发展过程中，“毕摩文化受到诸多文化的撞击时，不仅没有被外来文化所同化，相反地却有着较强的改造、消化、吸收的能力，融彝汉文化为一体，集各种古老文化于其中，既继承本民族的传统文化，又大胆吸收外来文化，以丰富、发展毕摩文化。”[5]毕摩文化是原始文化宝贵的文献遗产，其载体——毕摩文献是了解古代彝族政治、经济、哲学、历史、天文历法、文学艺术、军事等思想的珍贵资料，其形式的独特性、内容的真实性、传承的稀有性和民族性等等，构成了人类非物质文化遗产的重要组成部分。毕摩文献可以分为占算类、咒术类、驱遣类、祛污秽类、祈愿类、祭祀类、医术技法类、溯源类、天文历法类等等。毕摩文献具有文字学、考古学、宗教学、哲学、论理学、法学、美学、文学、天文历算学、医学等等方面的价值。

毕摩文化作为一种具有原始宗教性质的文化，其文化的诡异、神秘性，让我们感受到一个民族的艰辛历史，以及为了生存下去，向自然、向心理祈求人丁兴旺、五谷丰登的强烈愿望。是人类学、考古学、文字学、宗教学、历史文化学研究不可多得的资料。毕摩文化作为一种活态的原始宗教文化，从其仪式来看，表面上显得很迷信，但是其内在的文化底蕴的独特性和完整性显示出了彝族毕摩文化的神秘性。

毕摩文化，是原始宗教保存最完整的一种。凉山彝族毕摩文化具有血缘性和地域性等特点，它是以家族和村落为基本单位的原始宗教。而且，其中贯穿着强烈的祖灵崇拜，是一种以毕摩和毕摩活态仪式为核心、以毕摩经籍为主要载体、广泛存在于彝族民间的文化现象。它以彝族先民的世界观和认识论为基础，有自己独特的神鬼观念和巫祭礼仪。更为重要的是，在毕摩的经书和仪式中包容着彝族的哲学思想、社会历史、教育伦理、天文历法、文学艺术、风俗礼制、医药卫生等等。因此，毕摩文化是彝族文化中的瑰宝。作为一种原始宗教文化，为人类史前史、古代彝族文化等研究提供了不可企及的范本。从文化人类学的角度看，毕摩文化使彝族人们能够利用各种环境，并借助文化手段支配环境，毕摩文化在彝族文化中有着极其重要的作用。