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大凉山:站在时光边缘的部落女人

2009-4-27 18:14| 发布者: 沙玛阿布| 查看: 1733| 评论: 6

      在以现代航天技术闻名于世的古老城市西昌,捆绑式火箭运载的“嫦娥一号”卫星正在以速雷不及掩耳的气势直奔月球……而卫星发射基地的周围,就生活着一个被现代世界遗忘的远古社会群落:彝人。这个族群日出而作,刀耕火种,千百年来一直默默地与时间抗争,顽强地繁衍。在这一个至今几乎未接触过现代文明的山地里,超自然的力量和古老神秘的仪式主宰着人们的日常生活。这里的每一样事物,都摄取了人们的无限想象。从身边的万物生长周期中,人们受到启示,并得到幸福或者悲哀。

      作为这个族群中最活色生香的一群,彝族女人在绝对男权的社会里,高傲地扮演着母亲、妻子与情人的角色。留在凉山的女人们,在大山与外界的边缘游离,走出去的女人们,在古老与时尚的边缘游离,她们接纳的同时保有了彝族女人特有的坚毅、高贵与冷俊。大凉山里的彝族女人穿着百褶裙,打着明黄的黄油伞争相媲美;大山外的彝族女人,眷念行走时百褶裙飘动带起的微风,穿着它们行走在城市的高楼大厦之间,带着掩埋在心底深处对大凉山深深的思念,与城市始终保留着一些隐隐约约的距离。

      山里山外,凉山彝人部落的女人们,象她们穿着浓烈色彩的衣服一样,都在浓墨重彩地书写关于她们自己的故事……

 

      十年前往卢沽湖,路过小凉山宁浪县城,吃饭的时候被路边的老乡用两只眼直楞楞的盯着至少有20分钟。毫无修饰的眼神告诉我:我是此地的陌生人。后来,我知道这群人是彝人。宁蒗县城的汉人告诉我,这些彝人是从大凉山迁徙到这里的。于是我想,我一定要专程去大凉山拜访这些彝人。光阴似箭,转眼十年,进大凉山的的心愿终于实现了。今年5月我从成都回来后,开始准备进山拍摄《大凉山:遭遇陌生人》,2个月的资料收集后的7月,我再次独自游走,进入大凉山。意想不到的是,三个月内连续两次进山,我却被大凉山古朴的灵魂彻底俘虏了,在第一次出山后,我就变成了一个《关爱陌生人.凉山行》(中国)慈善助学公益活动的发起者和进山志愿者。

      如果看过多隆的《彝藏禁区行》、顾彼得的《彝人首领》,那么,过去大凉山彝区的特点可以用最简单的两字概括:“隔绝”――不仅指和外界隔绝,也指各家族之间争斗和割据。即使经过一百多年的时间洗礼,今天的大凉山腹地,“隔绝”这个词在很大程度上仍然可用。其实,大凉山并不遥远,比起新疆、西藏,如果从广州出发,大凉山地理距离近多了;但是,大凉山却又很遥远,因为它就在被时间刚好遗忘的那个角落:顺着成昆铁路,火车拖着一声长鸣从成都出发,跑了8小时后开始进入彝区的边缘城市西昌,刚一歇脚又急着离开,把刚邂逅的大凉山彝区又远远地抛在身后――火车怒号着又直奔昆明去了。

      关于进山的公路,有这样一个传说:国民党时期的“云南王”龙云是凉山金阳人,上世纪50年代他在北京养老,那时候有一些彝人武装叛乱,政府把彝人首领们组团到全国旅游开眼界,专门参观兵工厂。到了北京,有些彝族头人去看望龙云,聊起了家乡的情况。老龙听说公路已修进了大凉山,摇头慨叹:“完喽完喽。” 其实民国时期也屡有远见卓识者要修公路进大凉山,但都被彝人挫败了。新中国成立后,在短短几年间,满清和民国都无力对付的大凉山彝区复杂割据的形势从此就消解了,进山公路也全线修通。

      现在,大凉山的公共交通实际情况远比传说中的要好。虽然现在的凉山州一些县城之间仍然没有直接的交通,从甲县到乙县只能绕道西昌,但是,除了地理条件特别艰苦的县城之外,一部分县到邻近的县都有公路直接连接,尤其西昌到宜宾的公路干线沿途。这条公路横穿大凉山腹地,虽然雨季雪天有时候会关闭公路,但一年中绝大多数时间畅通无阻。这条公路就是民国初年有人主张的“先修路后安彝”的那条线路。

       我们把年历往上翻,把时间往50多年前推。那时候的大凉山,社会形态还处在奴隶社会早期。整个大凉山腹地没有“城市”,只有人们10天一次在山里某个地方的部落聚会――“逢场天”。这里的人民性情强悍,部落之间时常因相争夺土地、奴隶、牲畜,而引起血腥械斗。精明的汉族商人又经常利用彝族人民的朴实诚恳,对他们进行欺诈和剥削;而20世纪初期的国民党军阀,又经常对他们进行“剿讨”和抢掠……这一切,都引起了彝族人民对汉人的猜忌和敌视,种下了极深的成见……那时候,如果小孩不听话,彝人母亲最常用的恐吓说话就是:再不听话就把你送到山外的汉人那里!因为害怕,小孩哭闹声就会嘎然而止。而山外的汉人则这样教育小孩:你再哭,山里彝人听到后就来割你耳朵!由于彝人男子的左耳通常都带耳环――这就成了区别彝人与汉人死尸最大的特征。

       今天的大凉山固然变化很大,但是,在大凉山腹地几个县行政区域的划分,仍然颠覆了我固有的人文、地理的概念。作为一个外来人能感触到的,依然是隔膜,甚至还有一点点排斥。这是因为凉山彝人对外界的传统戒心么?还是传统上的骄傲?不管怎么样,有了公路,外人可以载驰载驱。看看被现代世界遗忘的大凉山腹心的风景吧,是不是下车坐到彝人的火塘旁,这将取决于自己。

       7月下旬,夏天开始准备离开大凉山这一片古老的土地。其实,奔驰盘错于横断山脉北段的八百里凉山腹地,即使在夏天,也是不是太炎热,很多彝人还是穿着传统的察尔瓦(一种羊毛做成的披肩,能保暖挡风挡雨),甚至毛衣。由于地处青藏高原的东南边缘,海拔超过1500米,大凉山没有夏天,只有雨季和旱季。而山里的彝族部落的女人们,不管是雨季还是旱季,不管夏天还是冬天,都用她们浓烈的色彩,装点着彝人部落生活的重要篇章。

      带上你的睡袋,穿上你的登山鞋与冲锋衣,背起你的登山包,走进这个时光边缘的边邦,这里的山坡开满了灿烂的索玛花,这里的姑娘在等着你一起跳朵洛荷舞,这里的老乡,为你准备了一盘坨坨肉、一堆熊熊的膏火、一脸的肃穆以及一颗纯朴的心......

 

(责任编辑 沙玛阿布)

格洒罗2009-7-27 16:54
原文由于2009-06-27 19:46:14发表 "由于彝人男子的左耳通常都带耳环――这就成了区别彝人与汉人死尸最大的特征。"死尸何解?
其实很好解释,在我还小时家中的老人在给我们讲故事时就提到过。解放前无论是在什么情况下(各民族间战争、械斗或者遭遇不幸)如果发现了无名尸体,彝族人都会看看在耳朵上是否有眼,如果“有”证明死者是彝族人,那么无论是否相识彝族人都会将其很好火化)
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苏月伊菡2009-6-30 16:48
真好的一篇文章,好像带我更真实的接近了大凉山和彝族。致谢!
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游客2009-6-29 18:26
写文章的对彝族地区了解只是外界的言论罢了,不要太过于伤害彝族人的自尊
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游客2009-6-28 15:46
"由于彝人男子的左耳通常都带耳环――这就成了区别彝人与汉人死尸最大的特征。"死尸何解?
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游客2009-6-14 21:28
不错 很好 支持
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呼唤母语2009-5-16 21:33
彝州神韵!
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