彝族火把节：促进社会整合
四．促进社会整合 社会整合（social integration），指社会将无数单个的个体人组织起来，形成一股强制性合力，以此调整种种社会矛盾、冲突与对立，并将其控制在一定可控的范围之内，维护社会整体的统一局面。民间节日是各民族内部以及各民族之间互相往来的载体，是各民族精神气质、审美价值以及生活方式的集中展现。民间节日是民众聚集心理所产生的结果，它客观上显示了民族的整体精神与群体力量，人们自觉地把自已纳入社会整体之中，本着主动维护社会整体团结的良好愿望参与，因此，民间节日本身营造的也是一个和睦相处，安定团结的氛围。 彝谚说：“星星是天上的灯，火把是彝家的灯”、“风把白石吹拢，弓把羊毛弹拢，火把使亲人聚拢”。彝族人将火把节为“过小年”，这同彝族人的历法相关。彝族人生活中已发展出一整套“火把节”礼仪，这直接影响着人与人、个体家庭间和姻亲间的关系。从这个意义上来说，火把节仍然是个礼仪的节日。一般情况下，火把节第二天，人们就会把自家的肉送给寨子里年纪较大的老人，特别是孤寡户。人们以此来表达对老人的尊重和敬爱，同时，这也成为评价某个个人，某个家庭的道德标准。出嫁的女儿，无论年纪多大，只要父母还健在，她们必须在火把节的第二天回到父母身边小住，给他们带上用来祭祀的肉，表达自己的孝心和思念。同时，刚结婚但是没有圆房的小媳妇，在火把节期间，丈夫就会将她接回去参加最为重要的“转头”仪式，从仪式中将他们的命运紧紧联系在一起，希望并祝福他们永远相亲相爱。这样，个人与个人之间、夫妻之间、家庭与家庭之间、姻亲与姻亲之间在节日的礼节往中与节日融为一体，人们将对节日的理解深入到道德层面，从而强化了节日在礼教中的功能和作用。使所有的人、家庭紧紧联系在一起，强化了节日的内聚力和人们对道德的持有和实践，这自然也就成了火把节赋予彝人的超越宗教和娱乐的象征和行为实践。 事实上，彝族是一个非常讲究社会等级的民族，在一些具体的庆祝环节上，火把节具有明确划分和标明不同社会等级的作用。火把节整合彝族社会强大功能的获得，建立于火把节同时具有分裂社会倾向的破坏力上。没有划分、消解和分裂社群的破坏力，就不可能存在整合社会的强大张力和凝聚力，二者相对而立。如凉山彝区的“火把节之歌”如是唱到： 祭啊祭 兹莫用大骟牛来过， 富人用大骟羊来过， 穷人用鸡来过， 光棍用蛋来过， 寡妇用荞粑辣子汤来过。 这首“火把节之歌”不仅清楚地唱出，过去社会不同等级欢度火把节的不同情形，但不论最高统治者“兹莫”，还是富人穷人光棍寡妇都要过火把节，火把节的向心力如此之强，将不同等级阶层的人们统统汇合、凝聚在节日本身当中。而且，火把节群体性耍火把、跳锅庄、唱调子、男女相会等全民狂欢活动，将社会高低不同的等级差别一抹而平，即时获得有一种反结构的颠覆、消解和消除力，使社会趋于一种短时的平等和无差别状态，以此高度整合、团结彝族社群。 |
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