一 从记事开始，父母就用充满神秘和感召力的彝语向我传递故事、歌谣、谚语、童话、家谱以及神祗世界。在这片多情的土地上，勤劳的人们收了土豆就种荞麦，背了一背出山就挑一篓回家，日月星晨煮进了火塘里。这样一年又一年，一辈又一辈，日夜奔忙。面对内屋里的经文。晚秋中的牛羊。山梁上的落雪。暮色中的河流。面对这方山水的千秋史万古魂，我说不清自己的内心是断肠还是心醉。有时像风一样飘荡，云一样轻盈，有时像石头一样木讷，水牛一样笨拙。有时为一个会心的微笑而心潮澎湃，有时为一件尴尬的事而暗自神伤。年轻的我，也猜拳斗狠，狂呼乱叫，对社会上的种种现象愤愤不平。有了伤痕，心才会成熟。于是我把这一切感受写进了《黑土背上的阳光》和《没有名字的村庄》两部散文诗集里。也许是读者的偏爱，褒扬多于了贬低，但绝对不是错爱。这是生活对我的恩泽。 二 一个人不一定能使自己伟大，但可以使自己崇高。笛卡尔说：“我思，故我在”。巴什拉说：“我梦想，所以我存在”。我写诗是为了得到幸福，把濡湿封尘的记忆打开，把沉甸内心的污秽泄发。2001年后很长一段时间，我常常对着办公室外的榕树发呆。我突然发现，幸福应该和这棵树一样，春天来了，它就发芽；冬天来了，它就掉叶；随缘而来，随缘而去。我的内心平静安详，清澈明净。遇到挫折不灰心，名利诱惑不动心。如何打造一方水土的灵魂，提升一方人的精神品质成为我的主题意识。我明知自己一无所能，改变不了什么，但要首先拯救自己。于是我开始“向后飞翔”。深入农家村寨收集口述文学、说唱文化、毕摩文化、谱系文化、服饰文化等散落在民间的珍珠。这些绚丽多姿的文化渗透了彝族的宗教祭祀、图腾崇拜、道德习俗、丧葬礼制、部族源流等特殊的文化现象，对这些文化现象的理解以及对现实社会的复杂性、多维性、变化性的体会，运用散文诗的省略、跨越、通感、重叠和流动等手法浓缩成了《月亮上的童话》，其更加注重语言的韵味、诗质的内涵。艺术视野、审美情趣、美学追求进一步拓展。作品更具时代性、民族性和地域性，体现了人性文明的原本和创造力。这也是生活对我的恩泽。 三 我在多种场合说，彝族是一个被诗化的民族，每句话都有诗的韵律；彝族是一个被歌谣化的民族，每一声歌唱都有大山的神韵；彝族是一个被故事化的民族，每一个故事都能掀起心中银色的波浪。当然，这是夸张一点的调侃。其意是表达这里民风淳朴、人民勤劳、历史悠久，山地文化博大精深，异彩纷呈。一幅幅色彩斑斓的乡村画卷，古老而迷人。我在这里找到了表述的方式和词语的故乡。永远唱不尽，永远写不完。这仍然是生活对我的恩泽。 亲爱的读者朋友，我离诗神还远着呢，正在备饷，正在喂马，正在赶路。 |
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