致一位叫“西昌老年大学”的踢（贴）友

                                                     致一位叫“西昌老年大学”的踢（贴）友
                              
       这位叫“西昌老年大学”的朋友，你在【《施本植，我想问问你》凉山论坛.麻辣社区】里我回一个叫“干海子”的“一个连真实身份都不敢公诸于众的人我没有必要和你再费口舌了，你活的很累也很可怜！干海子，（且先这样叫你吧！）若真的想论道，那么我给你三天时间，三天内你若能公开身份的话，我会陪你公平论道！三天过后若不敢公开身份的话，那么以后就不要在挑拨离间胡乱放屁了！”帖子后面以“西昌老年大学”的名义发了“有理讲理，干嘛非要揪着人家真实身份呢?是不是知道真实身份后，又要动员人家单位搞批斗啊？什么时代了，在大学讲堂发表一点自己的观点（且不说观点对不对，如果觉得不对，学术争论即可）还会引起如此大的波澜！！想起蔡元培执掌北大所倡导的“思想自由、兼容并包”，想起川大校训“海纳百川，有容乃大”，想起明清时期的“文字狱”、“因言获罪”，想起以“揪辫子”、“大批斗”为特征的文革遗风.......唉，一个过度自尊（按心理学理论，实际是由过度自卑的自我心理防御机制导致）、敏感（同前）与好斗（在相关政策庇护下）的民族，怎样真正获得费孝通先生所言之“文化自信”呢？”的帖子，我已经细心地拜读了，现和你说道说道，还望你也能认真读透我的文字，避免像“干海子”和“谁是我的海角”等人的断章取义和胡搅蛮缠情况的再次发生。
       其实大家都知道，“理”的精要在于公平，就如一台天枰，理就是中间刻度，当天枰的指针指向这个刻度时，左右托盘里的物什才是公平的。又假若甲乙双方在法庭上对簿，若一方刻意隐瞒了真实身份，那么这个“理”还在么？我们是明明白白的站在太阳光下来进行正当理说的，就如现在的我们是站在天枰的一端，而你们却总躲躲藏藏的不敢示人以真面目，你说这个理能平衡吗？其实不敢公开身份的目的就是想让天枰不平衡，从而达到自己不可告人的目的！就如你吧，我没有本山大叔神，不过我就怀疑你是穿着“马甲”的，这会儿是叫“西昌老年大学”，下一会儿是不是又叫那什么的“干海子”，亦或是“谁是我的海角”？你们这样的表现真的令人失望得很，你不是说“有理说理”么？难道你们就不能大大方方明明白白的站在太阳光下来“说理”么？
       呵呵，叫人惊讶的是你还谈到了学术，我很好奇的是你知道什么叫学术吗？还是我来告诉你吧——所谓学术是对存在物及其规律的学科化论证，是学者对某一学科的系统论述，是有独立完善的论点和论据作为支撑的文本，也可以说是一种知识的累积。你看施本植教授诋毁彝族的这些讲话有这个条件吗？比如：”在座的有彝族吗？……他一天不砍树就晚上睡不着……没有信仰……“你看这些是学术吗？难道在你们的潜意识里“彝族人是森林的天敌”是具有规律性的么？而又以偏概全的去诋毁和污蔑一个民族为“森林的天敌”是“知识的积累”？蔡元培先生倡导的“思想自由，兼容并包”的核心在于“囊括大典，网罗众家”，从而达到广集人才容纳各种学术和思想流派的高度，使其能互相争鸣自由发展……这才是蔡元培先生倡导的“思想自由，兼容并包”的核心主旨。而你现在却不让我们说话，处处打压，你这和蔡元培先生指出的“墨守成规，抱残守阙，持一孔之见，守一家之言，实行思想专制……”有什么二致？！总之“海纳百川，有容乃大”也是如此，其目的也是为了达到“食而化之”，从而造福于这个世界。
       是的，学术的主要目的是对人类社会里一些领域的探知，继而达到引领和造福社会的目的，可以说这样的学术是具有积极意义的。而你看施本植教授的这段讲话除了诋毁一个民族外还有这些能事么？
       或许在某一领域你真的很有造诣吧，不过你罗列出的这段话却不敢叫人恭维，不论是与我们反对的施本植教授的“彝族森林天敌说”的主旨，还是与党的民族政策都是有悖的，你甚至有仇视国家的少数民族政策之嫌，要不你不会把国家的少数民族政策和少数民族之间的关系说成是“庇护”关系，你不觉得你这已经是站在敌视党和国家民族政策的危险边缘了么？你还把什么“批斗”啦“文字狱”啦以及什么“因言获罪”、“揪辫子”等一大通罪名强加给彝族人，你这不是“贼喊捉贼”么？这位披着“西昌老年大学”马甲的朋友啊，你这才是真正的不折不扣的“文革遗风”再现呢！
       说到“文字狱”，请问在施本植教授“彝族森林天敌说”事件中谁是主体谁是客体？那么“狱”这个具有暴力性和主动性的主体是掌握在谁的手中的呢？你这样不分青红皂白地打压受伤的一方，你这不是往人家刀口上撒盐么？这就是你嘴里说的所谓的“理”么？其实，这次因为施本植教授的“彝族森林天敌说”而引发的彝族人们反对的呼声难道不应该有么？就如一个人被他人打伤吧，难道他连哼痛的权利都没有了吗？“西昌老年大学”朋友，摸着良心说这与“文字狱”有半毛钱的关系么?
       你还说我们过度自尊，那么请问你，我们要怎么做才是“不过度”呢？你潜在的意识里是不是要我们心平气和地接受别人的诋毁和侮辱而不反对啊？你说你的这些作派是要我们说你是“强盗逻辑”好呢还是“大棒行为”好呀？
      其实彝族人历来都是爱好和平和团结其他民族的，比如六百年前的奢香夫人，她就为明朝时期大西南的稳定立下了不朽功勋，为明朝的统一和繁荣作出了巨大的贡献。彝族人也是宽容和智慧的，五百多年前的王阳明先生被贬贵州时，彝族水西土司布局直摆（安贵荣）待他若上宾，后来在布局直摆（安贵荣）的感染下，王阳明先生以致良知为主旨写就了举世闻名的《心学》……不说这么多了，假若你多少懂些民族历史的话，我想你是不会去放以上那些厥词的。
       说到“文化自信”我很有感触，当我和一些朋友谈到彝族的传统文化时，朋友们饶有兴趣地和我交流了很多，这些朋友中很大部分是汉族朋友，比如中山大学的吕永峰博士，比如贵州工程应用技术学院的张强博士等，他们中有从事大学教育的，有从事民族学研究的，有从事文学创作的，总之，他们对彝族传统文化有着深厚的兴趣和敬畏，这是我引以为自豪的。比如在世界六大古文字（彝文，甲骨文，苏梅尔文，埃及文，玛雅文，哈啦般文。）中，彝族文字是活用至今的唯一仅存硕果，这是值得我们整个中华民族骄傲的。其实一个国家也好一个民族也罢，我们要对自己国家或民族文化在历史进程中的地位和作用有深刻的认识和发展文化历史的主动担当，同时我们还要有对自身文化生命力的坚定信念，要对即有文化优良传统的肯定和坚持。“文化自信”是民族自信心和自豪感的源泉。
        “西昌老年大学”朋友，不管你给我的留言是抱着什么目的的，我还是本着负责任的态度给你一一做了诉论和回答，希望你能从中感受到一些公平和正义的信息，丢弃掉那些唯恐世界不乱的极端言论，从而多为我们各民族间的团结和发展做一些有意义的事情，谢谢！