|
九、款式之美：质朴大方的男装，彝族，是一个勤劳智慧而有古老文化的民族，他拥有自己独立的古老传统文化体系，黔西北彝族服饰是丰富多彩的彝族古老传统文化的重要组成部份，服饰中的每个细节都凝聚着深厚的古老文化积淀。在彝族古老传统文化中，服装款式以及服饰图案一些外在特征，并不是其真正的审美核心，内层的隐形文化才是其本源的审美评判标准。
黔西北彝族服饰，从款式上看，也曾经历过不断改型，但带有鲜明民族特色的一些基本元素，几经演变，形态依然。
粗犷、质朴是黔西北男装最基本的款式风格，不管从传统式的坎肩裙裤到现行的窄裤长衫，特点都非常突出。缠青色头帕，穿右衽长衫，系白色腰带是生活中男子最普遍的装束，结构简洁，实用大方。
例如：（1）男子服饰：尚以蓝、黑色布盘包盖顶形成碗状而顶之于头上，故谓之“五可”以示人头顶青天。左耳穿戴银或铜质的精致龙环坠子，彝语谓之“能禄”意为福身之龙。此俗以示承“颛顼乘龙而至四海”之志。上衣尚用蓝、黑、白色布裁制，一般为对襟短衣和大襟等。小襟的长衫子两种款式。着装长衫子加系一条腰带，蓝、黑衣以配白带，白色衣配蓝、黑带。以折褶式的大裙裤与对襟衣配套，系用的裤带犹如腰带般显目。小裤脚以配长衫子。身饰之打扮以示蓝天中即有光带。脚穿布制或皮革为底的布鞋，形如舟船，以示脚踏海陆，男儿有志在四方。彝家男子的一身打扮，即体现了一个顶天立地的英雄好汉。这是因为每一个男人都是家庭小天地的中心擎柱。
（2）男童服饰：男童与成年男子服饰，区别于款式的大小和头饰上。所谓款式的大小，也就是款式相同而规格上则有大小之分，因此在此不必赘述。男童头饰帽制作，则有着想往性的意识现象存在。一般以取龙、虎、麒麟的头形而制作，或以毛线打成半球形而下沿向外叠五到六公分成双层的盔状后，在外弧顶端系一毛线扎成的帽顶线球，谓之为帽髻。在彝族人民的意识中。龙，是君主人的禽星形象；虎，是宰相人的禽星神物；麒麟，象征行行有状元，有顶髻的线帽，即象征“牵一发而动全身”的村落寨主头人。不言而示，男童帽饰，是一种养育人才的意向性标志。
（3）布摩服饰：布摩，是教化民众的大师。所谓布摩服饰即指布摩执事时所穿着的服装，也就是教化服。布摩执事时所戴的帽子形如斗笠，彝语称之为“罗洪”，意为太阴神威帽。布摩的神威蛋，是用羔羊的头刀毛擀制成形后，再把插有鸡翅羽毛的篾编斗笠钉固于底部系有一双鹰爪脚。以羔羊毛代表天空中的白云。云，即是天空听水珠密集现象，彝语以“天羊”喻称天上白云。雨点就是云的坠落，故彝语谓之为“岱咱”即云滴下来了，故以斗笠而避之。而斗笠上插满了羽毛，同时吊有一双鹰爪脚，以示鹏程云间，这是因为鹏鸟是教化师“布摩”的禽星神鸟。这里必需说明的是关于禽星说明的同题，“禽星”，是历法学上对星辰形象化的总称。禽，即禽兽。所谓“禽星”，就是以禽兽之名代称的星宿，是一种抽象性的名称，自然中其实无此类禽物，因此谓之为神。神，即是一种想象，也就是古代天文易象圣人的一种意向性创造。后来人们以之作为贤能爵位的喻称，视之为人所占有的星宿而崇拜之。故以龙星喻称君主，虎星喻丞，鹏星喻国教大师。即彝书所谓的“君为龙，丞为虎（也称豹），师为鹏”之理。布摩执事时戴上其星宿神威帽，能使阴禽神物五体投地，为其足下之囚。故布摩执事降神，头戴“罗洪”，身穿衣裙连制而从头往下笼套的大长袍以示其威。布摩的这一打扮，彝书《铺菊蒙奢》（孝经）谓之为“布摩行教化，身穿大袍头戴罗洪，犹像高空翱翔的大雕鹏”。
（4）帅士服饰：武官，彝族称“蒙”，意为领头王子，因以统索夜间群星的月亮为其星象而故名。辅佐君主治理天下的大臣即称之为“蒙”。“蒙”即“帅丞”。帅丞即有猛虎之威，故彝族帅鞍的两边上，精光漆里透现金虎，即谓之为虎鞍，古时彝族地方的头人都喜欢骑用这种鞍，统称“骑鞍”。
（5）帅帽，用羊毛擀制或以皮革制成，形状像盔，顶端立一须杆，谓之为顶子或顶须，帽笼发耳，惟露面孔。武士帽的形、质均同帅帽，只无顶须。帅士之服装也同样用毛毡或皮革制成，形状如甲，衣、裙（骑士战裙），鞋均配套，花如虎皮，着装后的武士似如一只猛虎，威武雄壮。古代的彝族行使庙见、朝拜、祭祀赴悼、出征作战，所有部下均以甲胄的毛、皮质战服虎衣装备帅士，整编队伍前往效劳。今彝族民间办丧祀，凡姻亲均率队前往赴悼的习俗是其迹象，赴悼队伍中的四名铃铛舞手，即是赴悼队伍首领者的四大帅魁，故其帽顶立一须杆，其服饰也随之而有黑、白、红、黄之别，其余立须者即属武士。是此之故，《贵州通志·土民志二》记载：“卢鹿办丧，鬼师（果彝氏族布摩）披虎皮，坐阶梯台作法念咒谓之作戛，杀一猪令人负之随死者之哭泣绕翁车三匝，群媳披袍立其旁而哭泣，朝暮行之，即朝夕奠也。翁车行会者千人披甲胄驰马若占状，骑者前，步者后，翁车居中，死者之子随翁车皆骑马另有魂马魄马者，备鞍而空之，置之翁车（灵堂）前，又令数人负死者平日之用随魂马之后，盖也古陈衣服遗意。丧行前，以长筒喇叭为号至焚所，又有跳脚之俗，将焚之前姻当行至。咸执大火来至，则弃火而聚，其余炬于一处相与携手吹芦笙，歌唱达旦，谓之跳脚也”。所谓“跳脚”即今所称之“铃铛舞”，彝语称“恳洪呗”，意为告别仪式上的舞蹈。是远征途程中披荆斩棘战状的活力反映，舞员皆以帅丞服装作打扮，并以黑、白、红、黄色作其服饰的底色，以示四处汇集的代表。故庙见、朝拜、赴悼皆有此舞。《华阳国志·巴志》云：“周武伐王纣，巴人也参加了战斗，巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徙倒戈”。以此为据即可知彝族毛、皮甲胄的历史来源之久远，即是金属盔甲的前身。
（6）君主服饰：所谓君主即中央皇国之帝君，彝语称之为“武弭”。武弭服饰头上加绣五星图的长方型顶盖为饰，顶盖前后垂珠串子，以示君主敬重帅丞与百姓。衣服宽大如袍，前胸后背绣染龙图日影，谓之为“保哺噜野弟”，意为得僰君主的龙衣。此即“颛顼乘龙而至四海”之龙图腾迹象。脚穿大船式样的靴鞋，以示中央君主智在五湖四海，因此，彝族国家的行政区划即按东、南、西、北、中五部进行划分，君主居中部，余四部谓之为前后左右相国（君长国之属则谓四大慕濯部）。故列国君长招见部目时身着君主服饰，帅队朝见时则用帅丞服。
（7）女子服饰：女子，彝语谓之为“能蒙”，意为女母。即少时为女，产后为母的阴性人的统称，“父母”之词始于父系社会。所谓父系也就是以父为中心的家庭社会。女人以辅佐其夫君共同建设家庭乐园为天职。男为夫君女为妇臣的家庭体制，即是设制女子服饰的本心。因此，彝族的女子服饰随着社会的不断发展，即有君主后服饰，宫廷女士服饰和平民女子服饰三种类别。
君主后服饰：头饰为金银质的凤鸟。凤为中央帝君的禽星神鸟，君主后以头顶凤，以示对其夫君的忠贞。凤饰之上还要加盖一块特制的“五弟彩热”，即前后有十条垂珠须子的精致头盖，以之表示尊夫敬老。耳坠则不拘质格以美为制用，故谓之“能慈”，意为精致美好。身着对襟短衣加套一件无袖的夹衣，然后将金银质的五彩凤颈纹饰披肩套于上面。下装为约长两米的孔雀围裙，围上腰间，拖地三尺，故时有四名媵女随之护理探开成孔雀开屏状。脚穿卷鼻（鞋尖卷曲）长靴鞋，鞋上绣的是铺地而长的草莓花，以示脚踏实地。小腿部则用绑腿带子裹示孔雀脚麟。彝家女子的这一套琳琅满目的孔雀衣，是在结婚的时候即由夫家特意制作的接亲礼物，届时即由接亲的即新娘之弟率队，呈送女家装扮新娘子。看！接亲的人在新娘的众亲友面前以歌而夸耀，我们不妨共同赏析下列诗句，就会更加明白了。如：
昨天我们起程时/阿爹阿妈和哥嫂/特意打发作嘱托/阿爹委托凤冠饰/阿妈委托凤衣饰/阿哥委托凤脚饰/阿嫂委托凤裙饰/沿路看见杜鹃开/杜鹃花开满山映/再映不及凤饰美/特意带来扮新娘/请看/新娘凤衣即在此/（随即逐一展示）
宫廷女士服饰：宫廷人皆称君主为“祖色”，称君主后为“色蒙”。宫廷女士主要为君主后料理和接待事务。服饰款式与君主后相同，只区别于头不插凤饰，裙短素净不拖于地面便于做事。
平民女子服饰：平民女子的出嫁衣服模仿君主后服饰制作，但质量则以家庭的经济实力购制其规格档次。头饰即以一些鲜艳的布带（现通用毛巾）作为里层盘于头上，再用蓝、黑色头帕作之外表包裹，形如向阳花，谓之为月亮形，以此示意尊重家庭的头人即自己的丈夫。若家有公婆健在，则常用顶盖以示敬老。衣裙的凤纹一次性绣镶制成，素净便于下地劳动。一般为小裤脚配穿长衫子为常见。围腰尚用白色。衣服上绣镶的是太阳花、向阳花、石榴花、钻石花、桃李花、太极图等多种鲜艳的花样色彩；裤脚挑镶灯笼花条，鞋上绣草莓花。彝家女子不论农忙闲暇都喜欢一身盛装，五彩缤纷，淋漓光华而夺目。
（8）女童服饰：女童衣着与成年女装同，大多数彝区都是根据身材量制童衣款式，谓之小花衣。女童帽则别具一格，即有蝴蝶形、蜜蜂形、花台式等彩色绣花帽。它标志着女童将会成为纺织和挑花绣朵的能手。
（9）背扇（衫），方块形，内心羊毛毡质，其外套的背面绣镶成八卦太极图，或以桃子和石榴花绣拼成八幅飞扑中宫之仙桃，形成九宫八卦的总体饰面。在彝族以物为喻的特长中，太极图象征天地阴阳的组合以象父母感情，以蝙蝠喻称帝君驾临，仙桃以喻寿星坐堂，石榴以喻多子凝聚。彝族人的象征性背扇，示意小孩是人类的特大保护对象而受宠爱。
十、彝族姑娘的工艺之美，彝家姑娘喜爱挑花绣朵，已成为彝族山寨一种固有的传统习俗，一针一线，一花一草无不寄托着彝族人民精神和情感上的美好追求，它是传播彝族传统文化的一种重要手段，小姑娘从五、六岁起便开始在长辈的指导下学习剪纸绣花，并将一幅幅精美作品绣绘在服装上，每逢节日，姑娘们总要穿上自己缝制的衣服，在花海人潮之中一展风采，显示自己高超的技艺。谁穿戴的衣服做得越精美，证明艺术才华越出众，往往会赢得小伙子们钦佩的目光以及长辈由衷的赞誉。待到订婚时，姑娘们还要为自己的意中人绣做象征幸福吉祥的信物，以示爱慕之意，直到出嫁前，姑娘们还要亲手为自己作好嫁衣，才算功夫圆满。
在黔西北彝族服饰传统纹样的制作中，大体可分镶、滚、挑、嵌、绣五种工艺技巧，谈到针法又有平绣、锁绣、散沙绣、堆花等十余种。在制作一件服饰时，往往多种技巧和针法一起使用。但同是黔西北地区，服饰制作技巧和针法运用的差异，也能区别这些服饰地域的不同。
（1）挑花型：挑花是黔西北彝族妇女喜爱的传统工艺之一，传统挑花是在平布上面依纱眼用绣花线逐眼扣上十字形，它的挑制方法，一定要靠布面的线路，和编织很接近。
由于挑花是数纱而绣，挑花针法往往受到技术上的限制，也只能表现直线、斜线、锯齿线、折线等，很难表现曲线、弧线、波浪线等构成的具体形象，因而挑花图案比较概括抽象，相对也简单。
可是心灵手巧的彝家姑娘在传统基础上，不断创新，将长线缩短为一点，将点线组合为面，使得挑花的表现技法有了很大的提高。
| 
/1 
