大方彝族漆器髹饰技艺是贵州毕节大方县的彝族传统手工技艺，2008年列入第二批国家级非物质文化遗产名录，与茅台、玉屏箫笛并称“贵州三宝”，2010年获国家地理标志保护产品认证。其历史可追溯至东汉年间，至明代奢香夫人时期工艺成熟并成为贡品，至今已有近2000年历史。 该技艺以天然生漆和牛羊皮胎、木胎、布胎为主要原料，制作过程包含制漆、胎坯、灰地、漆地、装饰五大工序，需经数十道精细操作。成品以黑、红、黄三色为主色调，黑色象征大地，红色代表火焰，黄色寓意太阳，纹样取材于日月星辰、花鸟虫鱼及彝族图腾符号，体现“天人合一”的宇宙观。 大方彝族漆器兼具实用与艺术价值，用作食具不导热、不串味、耐酸碱，装饰上写实与夸张结合，形成鲜明民族风格。传统产品涵盖餐具、酒具、家具、乐器等，现代拓展至文创领域。目前，大方县有国家级传承人宋水仙等，通过“非遗进校园”、建立传习所等方式传承技艺，同时推动“非遗+旅游”融合发展，让千年漆器焕发新生。 彝族撮泰吉是仅存于贵州威宁彝族回族苗族自治县板底乡裸嘎寨的古老戏剧形态，2006年列入首批国家级非物质文化遗产名录，彝语意为“变人戏”，被学界称为“戏剧活化石”。其起源与彝族先民的祭祀活动密切相关，是研究人类戏剧起源、民族迁徙及原始宗教的重要活态标本。 撮泰吉通常在农历正月初三至十五表演，以祭祀祖先、驱邪纳吉、祈求丰收为核心目的。表演由5-7名男性完成，头戴尖顶帽，脸戴杜鹃木或漆树制成的古老面具，手拄木棍，装扮成“撮泰老人”形象。表演分为祭祀、耕作、喜庆等段落，动作夸张怪诞，语言低沉怪异，穿插彝语祝辞与简单对白，展现彝族先民从狩猎采集到农耕文明的发展历程。 面具是撮泰吉的核心道具，分为山神、老爷爷、老奶奶、年轻人等角色，造型古朴神秘，体现彝族原始审美观念。表演中使用的道具还有木棍、簸箕、铜铃等，象征生产工具与祭祀法器。作为彝族文化的“活化石”，撮泰吉具有戏剧发生学、艺术形态学及人类学、民族学研究价值，目前通过传承人及校园传承，让这一古老艺术得以延续。 彝族铃铛舞（又称“恳合呗”） 是流行于贵州赫章县等地的彝族传统舞蹈，2014年列入第四批国家级非物质文化遗产名录，是彝族人民祭祀祖先、庆祝丰收、丧葬仪式中的重要舞蹈形式。其起源可追溯至古代彝族部落战争时期，最初为祭祀阵亡将士的丧葬舞蹈，后逐渐融入生产生活场景。 铃铛舞以铜铃为核心道具，舞者手持铜铃，伴随铿锵铃声翩翩起舞，动作以跳跃、旋转、跺脚为主，模拟战马奔腾、战场厮杀及农耕劳作，展现彝族人民的勇猛与坚韧。舞蹈分为“祭祀段”“战争段”“生产段”，节奏由慢到快，队形变化丰富，从单圈到多圈，体现彝族集体主义精神。 传统铃铛舞以男性表演为主，现代逐渐有女性参与，舞蹈中融入彝族服饰、音乐等元素，服饰以黑色为主色调，搭配刺绣纹样，彰显民族特色。作为彝族文化的重要载体，铃铛舞蕴含着彝族的历史记忆、宗教信仰与审美情趣，是了解彝族丧葬习俗及社会生活的重要窗口。目前，以苏万朝为代表的传承人通过“非遗进校园”、文旅融合等方式，让铃铛舞走出大山，成为毕节地区的文化名片。 彝族火把节是彝族最隆重的传统节日，被誉为“东方狂欢节”，2006年云南楚雄、四川凉山火把节列入首批国家级非物质文化遗产名录，2011年贵州赫章火把节列入第三批名录。其起源与彝族火崇拜、祖先崇拜及节气祭祀相关，传说中是为纪念与恶魔斗争的英雄，或是庆祝丰收的仪式，至今已有千年历史。 火把节通常在农历六月二十四举行，为期3-7天，核心活动包括取火仪式、点火把、跳左脚舞、斗牛、赛马、摔跤等。节日期间，彝族同胞身着盛装，家家户户打扫卫生、宰牲备礼，傍晚点燃火把，村寨内外火光通明，青年男女围绕篝火弹唱跳舞，彻夜不息，表达对生活的热爱与对未来的期盼。 取火仪式是火把节的灵魂，通过钻木取火或采集太阳火的方式获取火种，象征光明与希望，体现彝族对自然的敬畏。斗牛、赛马等活动展现彝族人民的勇武精神，对歌择偶则为青年男女提供社交平台，促进民族繁衍。作为彝族文化的集大成者，火把节承载着彝族的历史记忆、宗教信仰、伦理道德与艺术审美，是民族团结的重要纽带。如今，在王秀平等传承人的努力下，火把节与文旅产业深度融合，成为展示彝族文化、促进民族交流的重要平台。 |
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