一代彝族毕摩宗师阿苏拉则

       南宋淳西二年（疑是“淳熙”之误，如果是这样，公历纪年为1175年，至今733年——博主拉哈注），阿苏拉者（有些地方称为“毕阿施拉则”——博主拉哈注）出生于卑水河畔的吉特合俄寨（今美姑县龙门乡境内），据彝经记载和民间传说，拉者天资聪颖，智慧过人，三岁立志，五岁学艺，八岁出师，九岁纳徒。青年时期游毕于四川、云南、贵州、广西等地，搜集了大量的彝文经书资料，回到家乡后，居住在比尔岩洞（今美姑县瓦古乡境内），潜心从事彝文经书文献的整理，规范和编纂工作。为传承和发展彝族毕摩文化作出了巨大的贡献。拉者留下来的经书文献为后人请神送鬼、抗击强暴、歌功颂德、祭奠祖先时所念诵，深受彝族人民崇拜，堪称彝族历史上的一代伟大的毕摩宗师。

        在民间，关于阿苏拉者的传说故事相当多，尤其是拉者编纂经书的故事、斗法的故事、降龙伏虎的故事和他仙逝的故事，都带有神秘的传奇色彩。据说，阿苏拉者远近闻名后，与当时的著名大师阿格说祖、阿克俄伙一起受官方邀请到成都应试。官方将三人放入蒸笼，用蒸活人的办法来比较三人法术的高低，结果拉者变为冰人而获得金“吾吐”奖，而阿格说祖和阿克俄伙分别获得银“吾吐”奖和铜“吾吐”奖。阿苏拉者名声大振，第二年又被官方推荐参加印度、尼泊尔每十年举行一次斗法大赛，拉者不负众望，力败群雄，获得了最高奖励———法铃（此法铃被确定为国家一级文物，现收藏于美姑县文管所）。尽管法铃经历了上千年岁月的洗礼，但法铃上的猛虎雄鹰、鹿、鱼和神仗等多种浓郁彝族风格的雕刻镂镶仍然清晰可见。
在彝民族灿烂的毕摩文化长河中，阿苏拉者最大的功绩是对彝文经书的整理、规范和编纂，增补了相当数量的咒经。拉者仙逝时，都将经书、法具分别传给了各派子孙，并袭用至今。1958年国家搜集民间文物时，在瓦古乡发现了阿苏拉者的“藏经楼”。据推测该楼大约建于600多年前，其屋基是用1.5米高的石条砌成，整个屋子呈雕楼形，门前还有一对石狮。在楼上有一口大木箱，箱内珍藏有拉者的〈经书〉和一对阴阳“吾吐”。到了民改时期，藏经楼被毁，〈经书〉失散，阴阳“吾吐”被群众送入山洞供奉，后来确定为“国家一级文物”，被中央民族文化宫收藏。

      在美姑，不仅阿苏拉者神乎其神的传说故事很多，而且阿苏拉者留下来的遗迹和遗物很多。多少年来，不知有多少崇拜者慕名而来拜祀求祈。在龙门乡吉特合俄，有闻名遐迩的拉者水井、拉者屋基、拉者牧马场和拉者之子格处的墓地。在九口乡有拉者作毕时咒人用过的烧石。在瓦古乡有拉者“藏经楼”的遗址和拉者住过的岩洞。在毕古纳龙还有拉者父女逃离阿维土司家，拉者在路上施展法力将神扇插入地上，地面流出一眼泉水而形成今日的纳龙湖。