我的小妹远“嫁”云南小凉山，难得回来一次。一方面是路途遥远，车旅费昂贵，贫穷的农村家庭很难担负得起；另一方面，是因为一件私事，一件很多时候我们家人都不愿提起的私事：我小妹是和现在的妹夫私奔成婚的。按彝族不成文的传统婚姻观念或制度，我小妹的叛逆行为属于非正常婚嫁范畴，是倍受社会歧视的。她的行为也使我们这些“娘家人”臊尽了皮，抬不起头。不知源于什么积淀而成的文化传统，彝族是个异乎寻常地讲究面子观念和排场氛围的民族。有些时候，局外人看了，自然觉得匪夷所思，不可理喻。我想彝族正因为要处处撑面子讲排场，为此付出的代价也不小。这代价，我们都有目共睹，无需详述。 “私奔”在彝族传统文化中无疑是个很富刺激性的词：既刺激不相干受众（无论看客还是听众，反正都与刺激的制造者没有直接或间接的关系，主要就是说没有血缘或情谊上的关系。）的神经和内心隐秘的情愫，使他们能有一段时间免费享受私奔新闻带来的莫名的快乐；假如有仇家，彼仇家女与人私奔的消息无异于久饥者捡到天上掉下的大饼，足够饱餐一顿，尔后怀揣回味，津津乐道，自不必说；这样，私奔行为当然给女私奔者亲属，尤其是嫡系亲属以蒙羞受辱的刺激，使他们处于精神上的被动和罹难境地，自然愤集一身，对居然敢于背叛家族利益和荣誉的“自家女”恨之入骨，巴不得立刻将之捉住而碎尸万段了。 一听到小妹与人私奔的消息，我大哥火冒三丈，咬牙切齿地说： “也不用去追究，就当她死了！以后永不相认！”大哥的话近乎毒誓！对彝族文化稍有常识的人自然明白大哥的这句话意味着什么。可以说，在以家族观念为重的彝族社会，“永不相认”意味着你已被家族开除族籍，永远不能与族中人来往。从此，你便是无源之水，无根之木，无依无靠，成为族中人的陌路人了，即便你遇到天大的委屈，族中人也不会援手相助，你只好忍气吞声，以泪洗面了。这无疑是彝族社会对个体族员的最大惩罚。 据世故的老人讲，擅自与人私奔的女人，虽然最初无不为了所谓的爱情，不顾一切，铤而走险，却鲜有幸福者。一则因为男人喜新厌旧的天性无法一时根除，加上骨子里隐藏有对轻易得手的女人无不轻蔑的态度。另外，可能是爱极生恨，恨极生厌，日子久了，私奔的男女，两口子很少有不发生口角、摩擦的，甚至无法相容而过不下日子的也不少；二则与人私奔的女人，已使娘家人声誉扫地，非但自己一辈子心怀愧疚，事实上，即使不至于遭到开除族籍的严厉惩罚，她确实已经永远地失去了娘家人的强有力支持，无论在道义上、精神上，还是具体的物质或家族势力上，私奔女都成了彻头彻尾的“去势”之“孤女”；三则来自夫家人的歧视。这歧视实际上也来自以上两则原因造成的力量失衡。稍不注意，万一冒犯了夫家人，假若是刻薄一点的，只一句话就足以打垮私奔女的精神世界：“谁打了酒到你家娶你来了？” 这虽是经验之谈，却不无道理。 小妹与人私奔时，我刚大学毕业，前面说过，大哥已经鲜明提出自己的观点，不会介入这件事的处理了，只好由我充当处理或者追究这件事情的主角。事实上，这已是在我们家名声扫地后，无可奈何企图捞回点破碎面子的努力了。 我最终采取了折中的办法：既要尊重两情人的意愿，让他们终成眷属，也要顾及我们家的面子，让对方按彝族习惯法向我们赔礼道歉。当然，这“赔礼道歉”也要看“礼”赔到什么程度，“歉”道出多深。有时，打一斤酒也是赔礼道歉；有时杀一头牛，赔很多钱也是赔礼道歉。这要看案子的性质损失的程度而定。因为在这点上我也坚持折中的立场，结果两头都没有讨好，都有些怨气。我只好随口拈来一句彝族谚语“纠纷以了结为大！”，聊以自慰。其实这句话是我所不喜欢的，因为据我所了解，那些即使德高望重的号称“德古”的民间调解人员，往往也以此为借口，只看重一个胡乱的结果，和在这“结果”中自己所捞得的名声，全然漠视调解过程中关涉公平、正义的问题，有些目的论的味道。显然，在这“结果”中，弱势的一方往往吃亏，因而也就埋伏更多的隐患，说不定待到秋后便会死灰复燃。 我的体验是，所谓彝族习惯法，由于不成文，不规范，最终也没有权威的效用，故其弹性即随意性相当大。影响解决结果的决定因素，除了“理”还有“力”，两者各占一半，或者此消彼长。而且这“理”多半也依赖于彝族的传统修辞学，就是说能言善辩的一方往往占上风。我以为，这就是彝族传统社会习惯法的实质。 这倒完全出乎我的意料之外！不在它的谋略层面，而是它的思想，处理私奔女的思想，虽然僵硬，却不失人文关怀。（待续） |
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