末代女土司五大看点 献映激情六月火把节

一部《阿诗玛》《五朵金花》带着神奇美丽、多姿多彩的民族特色走向全国，走向世界。随着这些影片的出现和片中歌曲的传唱，使大理、丽江、石林、西双版纳等地成为中国乃至世界的旅游热点。

6月2日，又一部带着浓厚云南民族特色的《绝代—末代女土司》又将在全国院线上映，接收观众的检阅。全片在云南取景拍摄的电影《绝代—末代女土司》，网罗了云南各处美景，彝族文化的种种风情风俗在片中得到了淋漓尽致的体现。《绝代—末代女土司》从筹备到上院线共经历了近十年的时间，作为该片的导演金琛，在拍摄期间就对这部标新立异的全新作品给寄予了满满的热情和希望，这部十年磨一剑精心打造的民族电影，金琛希望成为继《战国》后的又一部全新力作，成为中国电影市场上的一匹“黑马”。

同为云南人的该片艺术总监杨丽萍对彝族文化并不陌生。她除了对舞蹈设计给予了精心指导外，对影片的艺术设计提出了诸多中肯的建议，片中几位主演的服饰都是参考杨丽萍的意见设计而成的，令人过目难忘。杨丽萍在舞坛浸淫多年沾染的艺术品位，也一点一滴地影响着《末代女土司》的整体格调。片中几场祭祀、庆典等大场面重头戏，在渲染了影片庄重气氛的同时，也让观众对云南民俗有了更深的了解。杨丽萍坦言，希望能通过参与《末代女土司》让更多观众了解云南文化和风土人情。同时，为了答谢观众对该片的支持，片方将在影片上映期间推出“观影《绝代—末代女土司》·免费游彩云之南”的活动。

电影《末代—绝代女土司》由知名导演金琛并与陈明新联合执导，知名艺术家杨丽萍担任艺术总监。该片在爱情故事中融入了神秘的彝族文化风俗风貌，讲叙了彝族姑娘彝兰通过种种磨难成为统领九山十八寨首领的故事。成为现代版的“彝王武则天”。

看点一：凸现出鲜明的“云南元素”

这部电影由云南省广播电视局广播影视产业发展中心出品、中影集团、云南博延文化传媒有限公司联合发行的电影整个制作过程凸现出鲜明的“云南元素”。

影片通过传奇性的情节、个性化的人物塑造，层层揭示了一个末代彝族女土司在民族危机与历史责任面前，对个人情感的艰难抉择以及不断完善的心路历程。期间辗转迪庆维西塔城、黑井古镇、金沙江古渡口、元谋土林、武定狮子山、双柏安龙堡等地拍摄，该片将以展示一幅创世纪的时代风云画卷为主线，聚合民族音乐、舞蹈、服饰、祭祀、礼俗等内容，为观众呈现一场宏大的视听盛宴。

对于本片最大的卖点，导演金琛表示，拍过很多电影，这部影片是一部很有震撼力的电影，影片里边有“和谐”这个主题，是自己能拿出手跟同行交流的影片。男主角晋松也表示，自己走了那么多地方，拍过那么多影片，还是觉得家乡最好，相信这部影片也是最棒的。女主角宋小宁则表示，自己是和片中的彝兰是一起成长的，拍完片后，觉得自己在生活中除了关注小家外，也会去关注整个民族的大家庭了。

　　云南素有“天然摄影棚”、“影视天堂”的美誉，在这片美丽的土地上，有着丰富多彩的历史文化和民族文化，有着独具特色的自然景观和人文景观。也孕育出了一代又一代电影人。电影《末代女土司》不仅讲述了一个动人的故事，生动地再现了彝族博大精深的民族文化内涵，是云南在弘扬民族文化、繁荣影视创作方面的又一个大手笔，必将为云南发展影视文化事业积累宝贵的经验，在云南欣欣向荣的民族文化产业发展中留下浓墨重彩的一笔。

　　电影《末代女土司》还得到了国家电影局和国家民委相关审查专家及央视评审专家的高度评价。影片还在后期制作阶段，就已经引起日本、越南、新加坡、澳大利亚等国家影视机构和片商的青睐与关注。5月２８日在贝尔格莱德南斯拉夫电影资料档案馆开幕的中国电影周，即将在中国国内上映的新片《绝代－末代女土司》为电影周揭幕。

看点二：首次颠覆了“男尊女卑”的传统

彩云之下，横断山中，金沙江畔。峡谷连绵，以无情的雄伟美幻在创造高山长水。封闭经年的众多彝族部落，概不知历史已进入清末明初。他们沿袭800年封闭自立，佣兵自重的傲慢与偏执，世世代代打冤家，不惜用娃子们的鲜血去染红满山的乌樱花。小土司之女彝兰，美丽清纯善良知书达理，是九山十八寨众头领心目中的压部落花。彝兰心有所爱，她爱上了族规不容的汉人，注定这爱情甜得入蜜又苦得钻心。彝兰不幸落入雄冠三十七部老土司之手，做了比阿爸还大的老男人的小妾。阴森森的古堡终日飘荡着幽灵。男人之间的诡计，血腥，女人之间的笑里藏刀，挥不去古堡那一股股死亡气息。彝兰洁身自好，却逃不过一次次厄运。她委曲求全，却扑不灭部落械斗的灭顶之灾。内忧外患中，她被推上女王宝座成为部落最后一代彝王——末代女土司。她既在万人之上，又被压在几个男人之下，既威风凛凛，又苦难深重。这位绝代佳人的遭际和命运随着镜头翩翩而至……最后一代女土司颠覆了男尊女卑的传统，化解了时代相袭的恩怨情仇，在云南边地，谱写了一曲动人的挽歌。

看点三：女杰出乱世尽展彝人风采

电影中的这个彝族女人，虽不同于历史上叱咤风云的女王武则天，也不是委婉坚韧的王昭君。而是完全被刻画成一个在那个特殊的历史时代，特殊的民族文化，特殊的地域环境里的一个特殊女人的传奇故事。她虽传奇，却不神奇。她和所有常人一样，有饱受悲欢离合的情感纠缠，一样有七情六欲、爱恨情仇。就是这样一个名叫彝兰的诺苏女，在历经了打打杀杀、情感磨砺甚至生离死别之后，最终从一个顽皮开朗活泼的少女成长为统领九山十八寨的女王大土司。

导演金琛的细腻手法，再次将爱情中女人的状态和表现刻画得让人印象深刻。少女时彝兰大方开朗，敢爱敢恨；成家后的彝兰则大气稳重，胸怀宽广。虽不及《凤凰》里对爱情的“大彻大悟”，《菊花茶》中的纯美真挚、涓涓柔蜜，却完全可以让观者感受到少数民族女人特有的情感表达与宣泄。人物刻画上，编导们更是精心为其设置了逐层深入的各个阶段：从起初为母报仇时的毫无顾忌，以命相拼；到面对给自己文化与意识上双重觉醒的汉人深深的爱，却怎么也脱离不开根深蒂固的民族特有的神权摆布；到最终不得不屈从传统的风俗礼仪，只身嫁到幕莲府；但屡次的任性，最终遭遇现实的残酷磨炼；终究在尔虞我诈，爱恨情仇的杀戮和战火中得到历练。事实上，从顽皮少女到女中豪杰的每一步成长，皆离不开爱的呵护，以及那一份特有的民族气质。

影片在极力讲述一个乱世女杰成长史的过程中，更不忘向观众们传达了云南这片神奇而悠久的土地，处处都散发出民族的魅力。不论你身在云南的何处，少数民族地区特有的风俗与风光皆可轻易地让你倍感神怡和留恋。

看点四：商业也艺术

《绝代-末代女土司》的艺术定位是旨在记录历史事件中的民族文化点滴，让人民关注这片历史积淀的红土地，运用影视民族化来表现具有民族特色并能够反映民族思想文化与道德精神的真实生活，具有当代艺术民族化和世界影视文化的多样性。由此可见，电影《绝代-末代女土司》是一部具有艺术价值极高的影片，它的艺术价值具体体现在民族性、历史性和国际性的统一上。
   可以说《绝代-末代女土司》艺术价值中的民族性是与生俱来的，因为《绝代-末代女土司》反映的是彝族的社会生活和精神风貌，并且彝族这个少数民族有着它独特的民族的特色和风格，因此《绝代-末代女土司》的民族性一直贯穿着。具体说来，彝族的民族特色和风格是由它本民族的地理环境、社会状况、文化传统、风俗习惯等多种因素决定的，而《绝代-末代女土司》也一直在努力展现彝族方方面面的民族特色和风格，比如说，《绝代-末代女土司》的拍摄地都选在了具有典型彝族地理环境的地方，像武定狮子山、黑井古镇、元谋双柏县等。还有，《绝代-末代女土司》中可供演员更换的服饰就达上千件，这些服饰都在默默地传达着彝族古老丰富的文化。再如，彝族人民的风俗习惯比较与众不同，例如婚丧嫁取、礼仪、歌舞等这些奇特的文化传统和风俗习惯很好的突出了《绝代-末代女土司》的民族性，同时，随着《绝代-末代女土司》走向国际市场的时候，也可以让世界所有的人们了解和研究彝族古老的文化和民族风俗等。
   《绝代-末代女土司》艺术价值中的历史性主要是指，它反映了明末清初彝族末代女土司的一段传奇故事，这个故事既来源于生活又高于生活，是对现实生活的反映和浓缩，于是人们通过《绝代-末代女土司》多多少少可以了解彝族那个特殊的历史时期特殊的民族故事，这也是《绝代-末代女土司》的历史艺术价值所在。同时，《绝代-末代女土司》鲜明的人物个性特征和跌宕起伏的故事情节，为《绝代-末代女土司》的艺术价值又增添了多彩的一笔。
    《绝代-末代女土司》艺术价值中的国际性是指它具有国际文化的交流。投资1000多万元的民族题材《绝代-末代女土司》，就是民族电影走向国际文化的一个窗口和示范作用，并且，在当今的国际影视圈中，西方文化对古老的东方民族文化有着探索的求知欲望，因此，向国际市场尽可能地展现中国的民族题材电影的就显得非常迫切和意义深远。而且《绝代-末代女土司》不仅仅是一个民族文化沟通交流的桥梁，也是把中国民族电影推向国际提高在国际知名度和影响力的桥梁，因为，越富于民族性的电影越具有国际性，越具有艺术价值的电影越具有国际性。

看点五：彩云之南的人性恋歌

在有关彝族题材的电影中，人们总是能从中看到美丽的彝族女性何以迷人，远有杨丽坤在《阿诗玛》里不畏强权追求幸福，近有张静初在《花腰新娘》里敢作敢为张扬个性；如今在《绝代—末代女土司》中，宋小宁饰演的彝兰则展示出一个诺苏女王的伟大情怀和博爱精神。片中那刻骨的爱恨情仇、神伤的悲欢离合，触动了每个观影者的内心，叫人看来心醉又心碎。

　影片把背景设置民国初年的乱世，讲述在彩云之南的滇地，美丽的少女彝兰在无奈嫁给慕莲府的大日模凤世雄，几经波折后，最终成长为彝族最后一个女土司。影片很有可视性，爱情、仇杀、歌舞等商业元素一应具有，而潜藏在这些元素之下的是停止杀戮、民族和睦、生命平等宏大的思想主题。片中的彝兰，是个极具人性光辉的角色，身为高高在上的主子，却不惜触犯族规，砸掉奴隶的镣铐，给予他们自由。她母仇在身，竟甘心为民族团结，与仇家化干戈为玉帛。就如同在《战国》兵圣孙膑来反战一样，这次导演金琛无疑是想通过彝兰这一人物，来继续体现“和平为贵”和“人人平等”的普世价值。而片中那浓郁厚重的彝族文化，处处可见，祭祀、葬礼、婚俗、节庆等场景，具有强烈的视觉冲击力，将把人们引入彝山悠远的历史深处，叫我辈感到神奇有趣。

具体到故事而言，影片是以彝兰的爱情和婚姻作为主线，来表现她的成长与成熟，她与凤世雄的情感，则是剧情发展的推动力。两个人在精神面貌上完全是南辕北辙，彝兰代表着善良和智慧，凤世雄则是英雄和武力的象征，两人之间的情感冲突，充满了进步与权威较量的象征意味。在片中，偏偏骁勇善战的凤世雄为爱痴狂，笃信武力的他最终受彝兰影响，憧憬起和睦的生活。而凤世雄的转变，与其说是爱情有着无穷的动力，不如说是人在时代面前无法固步自封。围绕在凤世雄身边的两个人——大夫人沙玛莫和管家乌撒，是彝兰天然的对立面。沙玛莫因儿子死于仇家之手，复仇的心态导致灵魂扭曲，加之不甘彝兰夺走丈夫之爱，迁怒于后者；乌撒是旧有传统的坚定维护者，不能容忍对过去世界一丝一毫的改变，视彝兰的行为是离经叛道。而他们的最终死亡，看似是因悔恨而死，不如说是为逝去的世界崩塌而殉葬。