倾情于民族的和睦与发展:彝族电影《绝代-末代女土司》随评

             倾情于民族的和睦与发展

——彝族题材影片《绝代-末代女土司》随评

《绝代-末代女土司》，以清末民初云南彝族山乡社会生活为背景，在刀光剑影、冲杀格斗的硝烟中展开时代风云的历史画卷。通过传奇式的情节，典型的人物塑造，揭示彝族末代女土司在民族社会发展中的心路历程。在民族危机与历史责任面前的情感抉择，演绎了一场民族和睦、生灵和谐的赞美之歌，谱写了一曲生命平等、民族发展的壮美乐章，洋溢着浓郁的民族风情，具有鲜明的艺术特色。

     《绝代-末代女土司》一开篇，就艺术地展现出彝族部落家族间打冤家的惨痛画面。镜头摇开的路途中，彝族女主人公彝兰对汉族师爷郑玉堂说，“刚才你讲的‘昭君出塞’故事，那个昭君姐姐要是活着多好啊，把她请到咱们这里，就不会再打冤家了。”彝兰的母亲惨死于打冤家，土司凤世雄和大夫人沙玛莫的大儿子也惨死于打冤家，双方家族在打斗中死伤不少人。彝兰嫁给凤世雄做二夫人后，释放关在牢房的冤家诺黑家的人，让俘虏带话儿回去给诺黑家，不要再打杀了。释放了仇人家的人，被认为是吃里扒外，被放逐营盘山居，与下人为伍。彝兰以女性的美丽善良和智慧溶化恩怨，说服凤世雄不再打冤家，并同诺黑家结盟。轻积怨，重大义，世代对打的家族结为友好。凤世雄死后，彝兰接过象征土司权力的权杖，充满自信地走向神坛，当了土司。彝兰以爱征服和统一整个诺苏部落，兴办学堂，开山拓路，所统领的彝族地区团结和睦，经济社会发展。九乡十八寨的乡亲跳起欢乐的跌脚，悠扬的歌声回荡山间：“我想对你娓娓诉说，/亘古不变规矩已破。/爱断情殇已成往事，/恩恩怨怨留下寂寞。/千年干戈化为玉帛，/世代情仇随风吹过。/悲歌一曲千古绝唱，/绝代-末代女土司佳话后人传说。”民族团结，社会稳定，才能促进民族经济社会发展。我们倡导民族团结，反对民族分裂，从历史的经验教训中总结出来。和为贵，和而兴。从历史发展到现代，莫不如是。世界需要和平，和平促进发展，才符合人间正道。一个国家内，民族团结，社会稳定，人民安居乐业，才是国民所期望的。一个民族内部，各支系之间村寨之间家族之间团结和谐，民族才能发展繁荣。社会应该和谐，家和万事兴，团结就是力量，和谐出生产力。我们讲民族团结，包括民族与民族之间的团结，也包括民族内部的团结和睦。民族团结进步，这一时代主题，是历史的，也是现实的，具有非凡的时代意义。《绝代-末代女土司》是一曲民族团结的颂歌，一首民族和睦的绝唱。

人生来是平等的。人应该有基本的人身自由。然而，在世界上多数地区倡导自由、平等的20世纪初，彝族地区还存在着奴隶制残酷统治，血腥压榨穷苦百姓。《绝代-末代女土司》展示的画面上，娃子脚套沉重的木箱脚镣劳动，没有人身自由，更谈不上平等。作为土司家二夫人的彝兰，同情下人，为女子阿果求情。彝兰打开娃子脚上的铁锁，砸开娃子的木箱脚镣，让他们起码有着人身的自由从事繁重的劳动。彝兰打开牢房，放走那些从杀母仇人诺黑家族抓来的娃子。那怕自己被贬为下人，被驱赶到营盘，也在所不辞。彝兰同情穷苦人，制止小头目随便抢收穷人的粮食，让他们生产自救。彝兰给穷苦人种子，和他们一起开荒种粮，发展生产。免除他们的税赋，给那些在打冤家格斗中失去男人的家庭留下粮食，吩咐不要再收他们的人头粮，以保证他们的基本生活。彝兰和娃子们一起种地、织布。劳动者是美丽的，欢乐的。彝兰和大家一起，在月光下歌舞，唱得山欢水笑，舞得天地宽阔。彝兰的所作所为，被当作大逆不道。她的思想和行动，体现了对奴隶制的叛逆，代表社会的进步。生灵平等，人的权利平等，是民族和睦的基础，是民族社会向前发展的基本所在和应有之义。

民族要发展，必须突破封闭，与其他民族交流往来，特别是与社会发育程度相对较高的民族交往，互相学习，取长补短。由于地理环境的阻隔，历史条件的限制，民族在其发展的初级阶段，处于相对封闭状态，发展缓慢。20世纪初的彝族社会处于相对封闭落后之中，与其他民族交往较少。族内的规矩是，彝汉不能通婚。《绝代-末代女土司》故事一开始就体现了民族间的交流往来。汉族师爷郑玉堂给彝兰讲“昭君出塞”故事，给彝兰以晓团结重大义的良好影响。在与汉族的交往中，从汉文诗书中，彝兰学习到很多东西，受到积极的影响。彝兰说，嫁人就要嫁有学问的人。她爱上了郑玉堂，两情相悦，但由于受传统势力的限制，无力冲破族规，不能与所爱的人结合。然而，彝兰大胆地追求爱情，勇敢地向所爱的人表白，在那个时期的民族交流往来中所具有的积极意义是非同寻常的，对于民族的发展具有开创性的价值。

《绝代-末代女土司》艺术地再现20世纪初的彝族社会历史，以成功的人物塑造表现主题，揭示现实意义。片中典型人物的塑造是成功的。彝兰端庄、美丽、善良、典雅，风华绝代-末代女土司，富有同情心。少女时代的她，纯情、大方，不失几分天真。嫁到土司家后，彝兰在纷繁复杂的社会生活中感受到主子与娃子的天壤之别，体验到社会的不平等。她以美丽和爱融化恩怨，以善良和大度征服时代。认准的理，她坚持追求。在诺黑家族趁乱再度进攻的危急之时，彝兰从容干练，恩威并重，利用矛盾，以柔克刚，保得一方平安。作为土司的她，成熟，大气，淡然若定，充满自信，显示出头领风采、大家风范。家族大日抹凤世雄，金沙江峡谷的一代枭雄，权势显赫，雄居一方，是部落家族的强硬靠山，打冤家格斗的英雄。大夫人沙玛莫几次激将，你这个土司王，在打冤家阵前，在女人面前，是一头猛虎，还是一只弱猫？他毕竟还是有正义感的，听得进彝兰的劝告，顺应时代潮流和社会发展，而不是阻挡历史前进。大夫人沙玛莫冷酷、阴沉、固执，长久地沉浸在丧子之痛中而不能自拔，坚持要报仇，要把打冤家进行下去。这位失宠的大夫人，在私仇中孤独寂寞，在嫉妒中以大烟熏催着仇恨的种子，与大管家合谋加害彝兰，仇视的毒酒却被凤世雄误饮身亡。沙玛莫与彝兰，一个在打冤家中丧子，一个在打冤家中丧母，这两个人物在对待打冤家的态度上，形成鲜明的对比。以对比手法刻画人物形象，是《绝代-末代女土司》艺术手法的重彩之笔。

这部影片充分利用电影视觉艺术手段，展示彩云之南彝族地区的美丽风光，展现彝族社会的历史文化、民俗风情，表现彝族人多彩的物质生活和精神生活，给人以强烈的视觉冲击。热烈的舞蹈，庄严的祭祀，欢快的劳动场面，壮观的诞生礼，演绎多场面民族风俗生活。彝族服饰有几百种，影片中所展示的服饰样式色彩花样百出，多姿多彩。剧中人的服饰，简约中透出洒脱大方，朴素中显示雍容华贵。女土司彝兰在少女时代、待嫁闺中、祭祀阵中、婚礼场上、流落营盘、劳动场面、登基仪式等不同场合着多种服饰，这有利于刻画人物，在艺术化的演进中展示民族文化。崇火尚黑的民族，服饰以深色调为主，深色中透出大红，有着强烈的视觉震撼。

作品热情地渲染红红火火的彝族历史文化，展现彝族热烈洒脱的音乐舞蹈艺术。热烈的火把节，狂欢的海洋，人们尽情地歌舞，把民族的感情置于艺术波涛的旋律中昭示。悠扬的月琴，山间小溪似的三弦声，让人如痴如醉。欢快的打跳，尘土飞扬的跌脚，风情浓郁的打歌，快节奏的跳乐，显示彝族文化艺术的丰富和深厚。彝族舞蹈激越明快，粗犷豪迈。跌脚跳得脚掌翻，跳得黄泥成尘。人们围着火堆跳啊跳啊，歌浓舞酣，万众欢腾，彻夜打跳，“打歌打到太阳出”。宴席场上的跳菜，更是出人意料，将现实生活中平常的端盘上菜跳成艺术展示。这些审美情趣独特而又多彩的艺术，从不同侧面展示了彝族人民的精神风貌，表现了彝族历史文化的博大深厚，具有震撼力，让观众从中得到深深的审美艺术享受。