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五、彝族是一个等级森严的民族
彝族是一个等级森严的民族。由于剩余价值的产生和积累，彝族统治阶级羽翼渐丰，其统治手段也日臻完善，历史悠久的先天八卦（即伏羲八卦）便是这一段时间的产物。在古老的彝族文化意识形态中，认为天是圆的地是方的，圆是方的中心，即天就是一切万物的中心。用八卦的形式表现，八卦中心的黑白图代表天地的中心，黑与白代表的是白天和黑夜（这里的黑夜与白昼并不代表有些学者所说的“崇尚黑夜的是黑彝，崇尚白昼的是白彝”的单一之说），它们总是相互交替，周而复始循环不断，而又万变不离其宗（黑）。自此，风水、占卜、星向、祭礼等文化元素便在上层彝族群体中逐渐传播开来，并得到了前所未有的巩固和发展。
彝族一直认为：天为父地为母，天为阳地为阴，白天为阳晚上为阴，有了天地就有万物。继而在统治者的理念里，除了以上的认识外，还把天象引伸到等级制度里，他们认为黑是一切事物的起始点，天地之前是混沌不开的，是黑一直在主宰着世界。其实在彝族历史社会发展的进程中，黑彝与白彝并不是两个对立的体系，而是从属关系，这一点是不争的事实。
彝族的统治者自诩是原始“黑”，在八卦里也自认为是左右天下的黑卦，并依此把彝族划分成若干等份（级），他们把君长称为“祖摩”（土司【黑彝，龙崇拜】），把与之有血缘关系的称为“哄”（黑彝，土木）和“那”（黑彝【也有老虎之意，多崇拜虎】），其他的则依照一定的社会地位及分工划分为酬尼勾邹（头人，管事，俗称十二大支头【此阶层崇拜鹰，历史上其中阿吉等四家被布部封为从土目】），“布摩”（礼教人员）、“纳勾”（工匠）、“吐素”（平民）等成分。后期黑彝中又出现了“那周”、“那洛”、“那直”（ 那周、那洛、那直系君长血统，但为庶出）；“布摩”又分“那布”（贵族白摩，属于“那”系列，主要从事上层社会的礼教活动）、“吐布”（介于那布和娄布之间的白摩，主要从事中阶层的礼俗活动）和“娄布”（属红彝白摩，主要从事手工业阶层间的礼俗活动）。
六、套头葬墓葬的文化内涵
社会的发展和剩余价值的产生，使彝民族间的阶级矛盾越来越突出，战争不可避免地介入了这个群体。正如《夜郎史传》所叙述的“七十二场战，做一天打完”，彝民族的好战和当时战事的频繁由此可见一斑。其实大多数彝族都是爱好和平的，战争只是统治阶级为了少数人的利益，不顾及广大民众的意愿所使用的手段罢了。战争的频繁从而使彝人的祭祀活动插入了新的元素。战争就要死人！在那个遥远的冷兵器时代，短兵相接的厮杀场景是何等震撼，厮杀过后的景象是何其残酷！死者已矣，生者还要继续下去，因此要超度亡灵，用相对应的丧葬礼遇来安顿他们死后的肉体，使他们的灵魂得以安宁。当一场战事过后，战死人的身份层次各有悬殊，因此给予的丧葬礼遇也尽不相同。
上面第三节里我已论述了彝族是一个礼教的民族，他们在宰杀牲畜之前，总是用一件器皿套在头上，其实际含义是为了不让住在天上的祖宗看见他们的子孙在人间杀生，使他们的灵魂得以安宁，以及让被宰杀的牲畜的鬼魂不来侵扰，同时也体现了作为子孙后代对祖先的莫大尊重。在那个战火连天的年代，而又身负战争使命的人，要么去杀别人要么被别人所杀。彝族是一个爱好和平的民族，彝人认为宰杀牲畜和战争中军士的斩杀行为都是杀生，都是上天和祖宗神灵所不愿看到的。因此套着头下葬，是为了让死者的灵魂不受到上天的惩罚，便以此避过被其斩杀人的鬼魂的侵扰，从而能够平安回到祖先身边的最佳途径。
在“套头葬”葬式进行的过程中，地位显赫具有很高身份的套青铜器，身份中等的套铁器，身份一般的就只能套陶器，有些身份特殊的甚至把脚也套上。在对待“姆楼堵苏”及战争中或从事军事活动、一生杀人无数的死亡者来说一般都是如此。
总之，在可乐发现的“套头葬”墓葬葬式，是源于古代彝人对上天和祖先的顶礼膜拜，以及对死者的尊崇，同时也蕴含了古代彝族社会严格的等级制度。因此，可乐“套头葬”的族属问题不言而喻，它是我国古代彝族布部留下的一种特殊的墓葬文化表现形式，也是中华民族悠久历史文化中光辉灿烂的一页。
注：参考文献《西南夷志》
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