可乐“套头葬”墓葬文化及其族属问题初探

四、彝族是一个崇尚礼教的民族
   
【“套头葬”就是用器物把死者的头套着下葬的葬式，有些墓葬中甚至出土了头脚都分别套着的葬式。】——这是许多专家学者对可乐套头葬的叙述，也是我在本文的开篇里提到的。翻开彝族的历史，许多过去的往事又历历在目。在汉朝之前，布部已在可乐建立了统治政权，但由于战乱不断，老百姓总是生活在水深火热之中，这些史迹在彝族的不少书籍及民间故事里都有所记载和叙述。在那个时候，每当遇到战事、祭奠及庆典活动，都要大量宰杀牲畜，而整个宰杀过程是有专人负责的，这种专门负责宰杀的人在彝族传统文化里称“姆楼堵苏”（意为专伺宰杀的人）。

在赫章县可乐乡的大山片区一带居住的几支彝族至今还在保持着这种礼俗。“文革”前，这几支彝族在操办稍微大一些的祭奠或庆典活动时，“姆楼堵苏”在宰杀之前，总是要用一件器皿套在头上，另外用一颗草绳扎在腰间，这种宰杀形式在其他民族的历史文化中是绝无仅有的。其实这种宰杀方式是与彝族的崇拜上天，以及崇拜祖先的文化内涵是密不可分的。彝族相信在天庭上有一个和人间一样的世界，自己的祖先离开人世后就去到天上住着，祖先们无时不在关注着地上的子子孙孙，彝人相信自己的一言一行都是难逃上天及祖先的法眼的。因此他们在整个宰杀过程中会显得特别虔诚，同时也充分体现出他们对上天及祖先神灵的崇拜和尊敬。

在行将宰杀之前，用一件器皿套在头上，其实际含义是为了不让住在天上的祖先看见他们的子孙在人间杀生，使他们的灵魂得以安宁，同时也体现了作为子孙后代对祖先的莫大尊重。而用一颗草绳扎在腰间，则是表示所有杀生的罪孽都是草人所为，从而求得精神上的寄托和心理上的平衡。在彝族传统习俗里“毛草人”是为彝人所不耻的，是彝人深恶痛绝的“尸汝阿”， 彝语“尸汝阿”即毛草人之意，是恶人的代名词，是人们赌咒的对象，当然也就顺理成章地成了人们卸责的好处所。

总之，这类人死后是要套着头下葬的，其目的是为了让死者的灵魂不受到上天的惩罚，以及避过被其斩杀的畜牲（后期沿用至人）鬼魂的侵扰，从而能够平安去到祖先的身边。

可能有人会问：那么，那些具有很高身份的墓主也是宰杀牲畜的人吗？不是，这一点笔者的回答是肯定的。说到这里，我们不妨回过头来多方位地了解一下相关的彝族文化。

传说在远古时代，当彝人的先祖们在猎得猎物时，总是要庆祝一番，然后再由地位崇高的首领或长者向上天和祖先祈祷一番后再分给大家。那时候人类社会还处于原始阶段，阶级厉害关系没有显现出来，也就没有什么战争可言，但是这时候的人们每当有大的活动时，都要向上天及祖宗神灵祷告希望得到神灵的庇佑。
      很显然，彝族的先祖在远古时候，就把可供食用的有生命的动物看作是上天和祖宗的恩赐，得到恩赐的人是应当感谢祖宗和上天的。而当人类社会发展到奴隶社会时代，生产力的发展和生活水平的不断提高，也从另一个层面促进了彝人的先祖们对宗教信仰的依赖。但由于对自然界的不理解，很多自然现象被蒙上了一层神秘的面纱，从而使神权得到了更进一步的升华。这个时候，统治阶级便逐渐浮现出被统治阶级之上，被神化了的神权更是统治阶级带头膜拜，并刻意加以渲染和完善的中心主旨。他们总是孜孜不倦地致力于其间，他们集中智者创造了象形文字（彝文字属于官方文字，是禁止在平民间传播使用的，这方面《夜郎史传》里有较多叙述），并以此努力巩固其统治地位。