每个民族都以自己的思维方式去表述自己的话语，民族的思维特点与民族的经历、环境等因素紧密相关。以什么样的方式去表述是经过一番历史选择之后才形成的，而不是随意的组合与聚合。当然这也不是意味着可以划分高低优劣，并不存在这样的可行方案，每个民族都有自己的一套表述系统，都是对世界的认知，只不过是所达到的程度不一样而已。只是那个系统更适合于那个民族，而那个民族也擅长运用那个系统来表述。 《阿诗玛》的叙事结构自然体现在撒尼人的表述体系里面，就经过整理后呈现在人们眼前的书面文本《阿诗玛》而言，其结构是三段式的。在进行故事情节的叙事之前，要进行大段的铺叙，以奠定整首诗的情感基调，叙事者假托一系列的事物才转到正文内容的叙述上。正文的叙述中，采用对比的形式，对比阿着地两家人，格路日明家的阿诗玛美丽无比，热布巴拉家的阿支则是如此表述的，“阿支像猴子，猴子像阿支”简短的就把人物形象现货的叙述出来。对于阿诗玛的形象，则以母亲格路日明玛的视角进行大段大段的叙述，以体现阿诗玛的美丽、勤劳、善良、智慧等。通过对比的叙述，以简述烘托详述，很自然的吧人们的情感偏向于主人公阿诗玛。劳动人民都有自己的价值取向与情感偏向，他们把自己的生活情感赋予理想中的人物阿诗玛，阿诗玛身上体现撒尼人的愿望。主人公的悲剧命运是民众不愿看到的，撒尼人不甘他们心目中的理想人物毁灭性的结局，在人们的眼中，阿诗玛不应该毁灭，而是应该长存。即使最终逃脱不了悲剧，也要把阿诗玛幻化为回声，这样就永远回应在人们的心底。《阿诗玛》这一民族叙事诗的之所以引起广泛的关注，不仅因为主人公的悲剧命运符合一般人的命运，纠结着他们内心深处的情感，得意之笔还在于故事结尾处神话式的处理，把阿诗玛幻化为回声，这种不死的永恒存在，体现民族艺术的魅力。如果没有这样回声的结局，这首诗的艺术色彩将一下子失去不少，也就失去了原有的艺术吸引力。 叙述者叙述完故事后还以一段自谦的话语作为结束语，与引言与正文形成三段式的结构，回应了前面的铺叙，致使诗歌结构的完整性。开头与结尾的呼应，共同烘托全诗的主体，体现出整个叙事诗的完美结构。 叙事视角：“我”的叙述以及背后的撒尼民众 人们一般所说的叙事视角，是叙述故事所采用的观照角度，它一定程度上体现了叙述人与其所叙述的事件之间的位置关系，从而决定呈现在读者视域中的事件场景。 |
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