"峨边"彝称“佳支依达”。“佳支依达”的汉意就是“丝绸的故乡”。在彝族中广泛流传的彝族创世史诗《勒俄特依》中的《兹住地》中说：“佳支依达是个物产丰富，彝汉和睦相处，民族团结的好地方”。传说中的彝族英雄支格阿龙，修造地球到了椅子亚口时听到了母亲死亡的消息后，一气之下把修造地球的棒锤丢向“佳支依达”，“佳支依达”便成了一条沟。后来支格阿龙为了纪念这件事，就把自己的母亲埋葬在椅子亚口山上。在古代彝族美女甘嫫阿妞的传说中，这样说道：“火史山下出美女，甘嫫阿妞最秀丽；佳支河畔碧水长，甘嫫阿妞在此长……”。“佳支依达”——是英雄支格阿龙磨练的地方；是美女甘嫫阿妞生长的地方；是个人杰地灵，民族团结，物产丰富的好地方。这里居住的彝族人用彝族最平凡，最朴实的口耳相传的方式一代一代的继承和弘扬着彝族优秀的传统文化。形成了峨边彝族独具特色，别具一格，绚丽多彩的传统历史文化。

一、民间文学
“佳支依达”的彝族在日常生活中广为流传，而且时时刻刻都离不开的彝族民间文学有《勒俄特依》、《勒俄阿补》、《勒俄阿莫》、《玛牧特依》、《阿莫里惹》、《甘嫫阿妞》、《克者》、《尔比》。
“佳支依达”的彝族人平常说话，打招呼，问候，解决处理问题离不开彝族《克者》和《尔比》；办喜事、会朋友对歌、对词、说话离不开《克者》、《勒俄特依》、《勒俄阿莫》、《甘嫫阿妞》；教育子女离不开《玛牧特依》和《尔比》；举行“毕摩”仪式和办理丧事离不开《勒俄特依》、《勒俄阿补》和《阿莫里惹》；这种口耳相传、爷爷传给孙子、孙子传给儿子的彝族民间文学，丰富了“佳支依达”人的生活，教育和激励了一代又一代彝族人的健康成长。

二、服饰文化
彝族服饰文化是彝族文化中最精彩、最耀眼的组成部分，是彝族文化的一枝花。 “佳支依达”的彝族服饰，吸收和升华了美姑、甘洛、马边等地的“依诺”“什扎”服饰的特点，渗透了大小凉山“依诺”、“什扎”、“所地”、“阿都”的服饰精华，从彝族传统的“黑、红、黄”的三色中增加了“绿”。创造了别具特色、端庄、大方、种类繁多、绚丽多彩、异彩纷呈的“佳支依达”彝族服饰。

三、毕摩文化
凉山彝族有许许多多的毕摩，其中在古代最著名的大毕摩有：合毕史祖、火毕阿解、银毕脸革、阿地毕惹、亭毕扎木、尼阿比毕惹、阿都鲁普、阿苏拉者、演古苏布、吉尼董子、冷吾阿则、阿格树祖、阿克俄合、扎毕阿日、吉留佛克、紫尔吧董、目古阿直、阿子布约共18位。近代知名的毕摩有：木基阿乌、波举波锐、迪地约格、比克基日、俄祝阿史、约莫阿合、阿玛南刚、阿涅伟琪、地义勒做等9位。居住在“佳支依达”的彝族世袭毕摩有：阿苏拉者的后代，凉山唯一的黑彝毕摩——阿鲁；演古苏布的后代，名扬大小凉山的“椅子来窝拉惹欧除”——马黑曲比；还有吉克惹石、沙马曲比、古尔曲比、阿俄李惹、吉尼惹黑、罗克、约会其等。

四、礼仪文化
“佳支依达”彝族是一个文武并重，讲究文明礼貌的民族。长幼之间，谁长谁幼，谁大谁小，不仅论年龄，依据父家谱蝶或母系谱蝶的长晚来定，不许直呼姓名，更不许喊错。在特殊的公共场合里，就坐排位要以辈数大小排列，长辈在场时发言不抢先。彝族有“客人长主三百岁”之俗话，凡有客人来，必须让位于最上方，至少也要烟茶相待。民间素有“打羊”、“打牛”迎宾待客之习。凡有客至，必杀牲待客，并根据来客的身份、亲疏程度分别以牛、羊、猪、鸡等相待。酒是敬客的见面礼，在佳支依达只要客人进屋，主人必先以酒敬客。
彝家的室内陈设是以三锅庄为中心来安排的。正房进屋是堂屋，堂屋里的三锅庄周围是接待客人、论事、执炊之所。“佳支依达”彝族的室内礼仪是围绕锅庄为中心来讲究的，因此，人们对它并不作为普通做饭锅架来理解，而是作为十分庄严、神圣的场所来对待。它是对家庭内方位和区域的划分。不同的人不同的地位有不同的方位，主人和客人、长辈和晚辈、有地位的人和一般的人就座必须在各自的方位和区域内不得误坐。三锅庄终年竖立三方，象是室内的“界碑”，烟火将三锅庄熏得漆黑，显得格外庄严。来自不同身份的客人与主人之间，家庭成员之间，均不可逾越“界碑”划定的规矩。三锅庄按习惯分为四个方位，上锅庄为贵客（包括毕摩、苏尼）的席位，上锅庄左侧为家庭主人席位，男主人靠上方，女主人靠下方；上锅庄右侧为一般客人、熟人、老友的席位；下方左右两锅庄之间为勤杂人员的席位，这个方位主要是增添柴火、做饭菜、传递餐具等。以三锅庄为界，家庭成员之间只能在规定的范围内活动，媳妇和女婿在婆家和丈人家里，岳父母在女婿家里，哥哥在弟媳家里，绝对不能进对方屋里的三锅庄左侧界内，更不能进入对方的卧室。上述成员间不能直接传递物品，相互间的距离要保持三、四远。父亲在儿子家，母亲到女儿家，弟媳到哥哥家，绝对不越过三锅庄进入左侧界内。

五、婚俗文化
“佳支依达”彝族婚姻大致经过提亲、送聘礼金、报结婚日、结婚、“月拉古”五个过程。
提亲彝族婚姻基本上是通过媒人做媒后成亲的。双方在媒人的撮合下成亲时，就杀头小猪崽，彝语称为“伍然木”，目的是看猪脾胆汁卜吉凶，看双方是否能成亲。看时，猪脾的边缘无缺口、无反叠、面光滑，胆汁饱满呈黄色为吉，婚事就成。反之不吉，婚姻难成。
送聘礼金男女双方在媒人撮合下定亲后，到女方下聘礼金。送聘礼金的人员到女方家，女方家开始敬烟、敬酒，杀猪、煮饭。主人用“摸摸”（一种量粮食的斗）装粮食或烟给送聘礼金人员，送聘礼金人员把聘金放在粮食上，即装进“摸摸”内端给主人家。
报结婚日，男方给女方下了聘礼金后，选择好结婚吉日，提前通知女方。
结婚吉日确定后，女方在适当的时候择嬉戏闹婚。闹婚可以在接亲队到来前9天、7天、5天或3天就开始进行。女方闹婚一般都在晚上进行，新娘家闹婚的内容主要有：一是“硕确”。二是赛歌。三是姑娘们和接亲队又进行一场“恶战”，泼水、抹锅灰。四是抢婚。大家闹婚闹到凌晨鸡叫时，妇女们开始为新娘梳妆打扮，准备出发。出发之前，新娘的姊妹们聚集到新娘周围，大家站在核桃树下为新娘唱“出嫁歌”，歌词大意是新娘在家乡如何留下足迹，出嫁后命运不知如何，家人时刻挂念等。唱“出嫁歌”时，歌声悲切，伤感。“出嫁歌”将要唱完时，接亲队前来抢新娘，在日准备举行婚礼。新娘被接亲队背走或骑上马上路。新娘背到新郎家时，新郎家在屋外搭一间棚（彝语称为“依惹”），新娘背到棚内，新郎家由一位少女为新娘梳头。新娘的头梳完后，给新娘吃特制的荞粥。在给新娘梳头的同时，新郎方为新娘方随行人员在野地里安排就餐，吃肉、烙荞粑、敬酒。给新娘的舅舅、叔父进行特别的安排，杀猪的献上半边猪头，杀牛的献牛胛肉，以示敬重。接亲队吃完饭后，开始向新郎方要红钱（聘礼金以外的钱），新郎方给红钱后，送亲人员的红钱可当场分、也可在路上分，也可回家分。要红钱的仪式结束后。赛“克正”，“克正”是一种口辩斗智。举行摔跤比赛，摔跤比赛决出输赢，婚事基本结束。
“月拉古”，婚事基本结束后，新娘往返间，新娘新郎两方各有一次聚餐仪式（彝语称为“月拉古”）。聚餐中同样杀畜、饮酒。这次规模小，没有任何活动仪式，只是聚餐就完事。
　　

六、传统节日文化
彝族年，彝语叫做“库施”，这是根据彝族的太阳历，一年为十个月来确定的，故有称这为“十月年”的。在不同的地区，往往是一个家族或一个村寨范围，经过选择节日确定。彝族年习惯上是三天。第一天凌晨，全家一大早清洗房屋，清洗用品。在屋侧烧起火堆，袅袅青烟就是请祖先回家来与子孙后代相聚的信号民。有的还让孩子们在门外喊：“阿普（祖父）回来呀！阿玛（祖母）回来！......”天亮以后，寨子里的小伙子们便聚在一起，分别给各户杀年猪。杀不起猪的，全村多数人家都要送猪肉，以示关心和团结。杀年猪时，以猪死得快、血流得多为喜。主人家的长者还要给杀猪匠倒上一杯“杀猪酒“致谢。晚间，各家则把猪头、酒等祭品献在内室的祭台上。年节期间，全村人在晚上还要挑锅庄舞守岁，他们一边喝酒，一边跳舞、唱歌，炉火不熄，灯火不灭。第二天，孩童们则到郊外野炊，彝语叫“窝系拉古格“的祝平安的活动，然后尽情的游玩。第三天是新年结束的日子，家家户户重新把头两天献上的祭品煮熟，在鸡鸣前恭恭敬敬地举性仪是送祖先，送行的人们还不停地祈祷：“但愿这一年祖先再回来同我们一起过年。从这天起，已出嫁的姑娘们，穿上簇新的民族盛装，背着酒、肉、熟鸡蛋、香肠、炒面等礼品，同丈夫、子女一起专程回娘家看望父母，走亲访友，直到此后五六天，彝家的年节才算过完。

七、酒文化
彝族“尔比”有这么两句：“汉人贵在茶，彝人贵在酒。”，“人值一匹马，马值一杯酒。”彝家人待客先用酒。大事小事都可以用一杯酒了事。彝族特别重酒、尚酒，所表现的酒文化丰富多彩，独具特色。从酒的历史、制作、功能、器具到饮酒习俗、节饮思想等，可以反映出这个民族的历史、风俗、性格和生活方式。“佳支依达”彝族的酿酒历史悠久，传统酿酒分为3大类：甜酒，类似汉族的醪糟；白酒，即蒸馏酒；泡水酒，由优质粮拌酒曲发酵翻入坛中，封口数月后渗净水浸泡而成，俗称“坛坛酒”、“杆杆酒”、“咂酒”。酒的功能尤如“万能”之法宝：迎宾敬客、喜庆娱乐、连情交友、调解纠纷、祭祀祖先、送死悼丧等。彝族酒器，种类繁多，形状各异，装璜别致，色彩亮丽。凉山彝族饮酒习俗则风格独特，无以论比：首先是形式上分场合、对象、用途、条件；其次是顺序上先尊长后晚辈，先客后主，先酒后饭。彝族特别盛行“喝寡酒”，边饮边侃，气氛热烈，歌酒并呈，情趣交融；见者有份，就地成圈，一人一口，依次传饮，俗称“转转酒”。彝族敬酒不干杯，不强求。“有酒不尽，待有来日”。把最后一口酒留给主人喝，以示主人家年年有酒，富裕安康。

编辑：马海林布