彝族毕摩文化的传承者－－记“毕摩”教授张纯德

　　张纯德，彝名德勒阿南，1941年生于昆明市禄劝彝族毕摩世家，云南民族大学教授，云南省民族学会学术咨询委员，云南民族大学西部民族研究中心主任，多年来执着地从事彝族历史文化、语言文字、彝文古籍等方面的教学和研究，在民族古籍的收集、整理、抢救、保护方面卓有成效。先后发表论文数十篇，出版专著《彝学研究文集》、《云南彝族氏族谱牒译注》、《彝族古代毕摩绘画》等编著、合著多部，加内刊共计200多万字，合作出版民族文化专题片5部，并致力于教书育人和毕摩文化的传承，1994年获省级优秀教师称号，2001年获伍达观（美藉华人）杰出教师奖，他退休后仍退而不休，受聘于省外大学讲学、或学术交流、或深入彝区考察，往返奔波于滇川黔，现正承担国家级社科项目，张纯德教授是一个孜孜不倦，踏实勤奋的学者、他对彝学的贡献是多方面的。
　　作为学者，在彝文研究方面，他第一个提出“彝文笔画起源于树枝”的观点，即“彝族先民出于生活、宗教祭祀的需要，就地取材，先用树枝作记事符号，然后模拟树枝形状作为基本笔画，从而创造了彝文”，他从几个方面加以论述，言之成理，自圆其说、自成一家之言，他的文章《树枝文字——彝文起源新探》在《思想战线》1991第4期上发表后，被同行们认可和多家引用，同时被《新华文摘》1991年10期摘要。

　　在彝族历史研究方面，他出版了第一本《云南彝族氏族谱牒译注》，系统地整理了滇东北、滇南、滇西76个彝族家谱，并结合彝族祭祖大典礼仪及若干地名进行考释，如对关键地名“洛尼山”进行考证，发表了《洛尼山在哪里》，《洛尼山新考》等，引起同行的关注。

　　在彝族艺术古籍研究方面，他整理出版了第一本系统介绍彝族毕摩绘画的书《彝族古代毕摩绘画》（编著）填补了彝族绘画艺术的空白，反响很大，有关书评《毕摩文化发掘研究的新成果》（载《世界宗教研究》2004.2期）、《彝族古代毕摩绘画评介》（载《民族研究》2003.4期）、省内多家学报、贵州、四川报纸都有相关介绍，该书是中国少数民族艺术古籍中的一朵奇葩，很受欢迎，现流传到十多个国家和地区。

　　在彝族文化研究上，张教授他第一个提出彝族鸟文化，过去人们只知道彝族的龙虎图腾，少有人知道鸟图腾，他的《论彝族鸟文化》在2000第三届国际彝学研讨会上交流，（载同年6月10日的《云南彝学研究》第一期）引起广泛的关注和共鸣。他从彝族与鸟的九个方面的联系进行研究，并与四川广汉三星堆出土的若干青铜鸟比较，认为三星堆的鸟“飞”到了滇池。

　　作为毕摩世家，虽近代已断层，他家曾珍藏有毕摩经籍和毕摩帽，50年代才被毁的，为了更好地传承彝族毕摩文化，他“另起炉灶”，八十年代以来，不辞辛苦，不畏艰辛，爬山涉水，收集毕摩经籍、法器、毕摩服饰等彝族民间信仰的实物，根据著名教授马学良生前指点启示，他把经籍的研究与礼俗的考察结合起来，拜访若干有造诣的毕摩，拍摄和录下丰富的各种礼仪录象资料（已出版5部）他收的实物达数百件之多，被喻为“家庭民族博物馆”他把收集、整理、研究为一体，为了抢救濒临消亡的民族文化和丰富彝文古籍教学，他于2001年2月在禄劝组织和主持了彝族祭祖大典，不是表演性质，而是从人类学、民俗学角度，真实地为禄劝纳拥彝族阿保矣弄氏族进行了祭祖分支仪式，再观当年彝族祖先崇拜的最高礼仪，到现在那场主祭师和有的毕摩因年事已高而去世了，更显得“救书、救人、救学科”的重要性和紧迫性。张教授先后于1997、2001年在原云南民族学院举办过两次毕摩文化展，由于他的执着，痴迷于毕摩文化，并把传承、弘扬毕摩文化作为已任，被同事喻为新时代的“新毕摩。”

　　作为教授，他是云南第一个彝语文教授，爱岗敬业，早在1987年起就在云南民族学院民语系任《基础民语》、《现代民语》、《民族古籍》等课中率先开展电化教学，教学方法灵活多样，能歌善舞、吹、拉、弹、唱、跳，丰富多彩，形象生动，把彝族文化教“活”了，有理论深度，厚积薄发，深入浅出，信息量大，寓教于乐，又平易近人，助人为乐，认真踏实，深受学生欢迎，先后评为优秀教师、优秀班主任、获优秀教学成果奖。如果说“学高为师、德高为范”张教授应算其中的一个。