内容提要:20世纪以来，中国的民族学伴随着国民的觉醒和国际学术理论的前进而逐渐兴盛起来。其中，彝学作为中国民族学的重要组成部分，也在不断地发展着。从20世纪上半叶伊始，中国汉族学者开始运用西方的人类学和社会学理论兴起了对彝族研究的热潮；到20世纪下半叶，由于大量彝族学者也综合运用多学科知识和理论，加入彝族研究的队伍，彝学研究发生了历史的转型。
彝学研究，在汉族学者的研究视野里的研究领域涉及：族源与人种、语言与文字、民间文学、宗教信仰、民俗文化、社会生活、教育等等，学者们对这些进行描述性的陈述和客位的研究。而到彝族学者进行主位研究的时候，在基本上相同的研究领域采用了不同的研究方式，即从更广泛的文化事象来挖掘本民族的悠久历史传统的文化魅力，藉此在主流学术话语中加入了彝族、彝族文化、彝族身份的话语，从而改变了以往的彝学研究的学术话语。这种研究范式的转变，不仅使彝学作为一个独立的研究领域得以彰显，而且也推动了当代中国民族学的发展，同时为人类学、民族学的延展提供了不容忽视的经验和意义。
彝学研究的历史转型，是在政府主导、知识分子参与、地方势力辅助、民族精英倡导的共同努力下实现的，是在意识形态、学术自觉、民族自为的同构下形成的，是在后现代文化理论、民族文化主义、人类学发展转向的历史背景下建构起来的。正是在这些历史、文化、学术背景下，当代彝学研究发出了自己的声音：彝族学者刘尧汉和“中华彝族文化学派”通过知识考古的方法对彝族远古文明的思考，力图把彝族形象重新建立起来，同时也把彝族身份在中华民族中彰显出来；“巴莫姊妹彝学小组”努力把彝族生活的世界活脱脱地展现在世人面前，她们从彝族的祖灵信仰、经藉文学、口头传统、文化传播与变迁等等方面，在彝族文化的原生语境中解读着彝族文化存在的真实意义；国外众多学者参与的国际彝学研讨会……他们的研究涉及了彝族文化学、彝族历史学、彝族宗教学、彝族文学、彝族社会学、彝族语言学、彝族天文学、彝族哲学、彝族伦理学等等各个领域。
总的来说，彝学研究的历史转型有如下几个内容：1、以知识考古学方式，来挖掘、整理、翻译和介绍被历史湮没的彝族文化精粹，体现在一系列彝族文化研究丛书的出版和彝族古代诗文论的发现等；2、以田野作业和田野研究的方法，深入彝区对彝族生活中的各种文化的调查、理解和研究，如：巴莫阿依对彝族信仰的调查，巴莫曲布嫫对彝族口头传统的跟踪记录和研究等等；3、以文本分析为主，通过梳理彝族古代诗文论的理论来寻觅其背后的彝族生存理念和哲学运思，体现在对彝族诗文论的各种再度阐释中；4、彝族主位学者的积极参与，充实了彝学研究的势力，再加上他们自行组织成立了各种研究机构和团体，并发行了相应的刊物，丰富了彝学研究的舞台展示；5、彝学研究的国际交流与对话的趋势明显加强，国外学者对彝学的研究活跃了彝学研究的气氛，彝学研究成果能在很短的时间内进行相互之间的交流，在国际学术背景与国内本土文化和地方性知识的相互参照下，加快了彝学国际化的步伐……彝学，在众多彝族学者和国际学者的努力下，已经架构起了彝学发展的学科框架，并形成了自己的特点。
责任编辑：阿的穆杰
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