彝族图腾的分裂和流变形式

综上所述，可见彝族图腾遗迹之丰富，就国内来说可谓首屈一指，全国五十几个民族(包括汉族)，已没有像彝族保留有如此众多的图腾遗迹了。在世界范围内，就目前所知，也只有彝族图腾的种类较能与美洲和大洋洲的土著相比。彝族图腾具有原生、演生、再演生乃至再次演生等多层次形态的独特性，在从古至今的分裂、流变过程中，古老的原生图腾经过多次演生之后，大多数只承袭的是图腾躯壳，而图腾实质逐渐失承，以至被人们遗忘。彝族众多的可供探究其层次关系的图腾遗迹，无疑是在世界文化史宝库中占有重要地位，它是彝族在世界文化史宝库中的重要贡献之一。我们对上述彝族图腾列表现，谈流变，说影响，把蕴藏于图腾文化之中的彝族先民为谋求生存与发展所作出的种种艰苦努力展现给读者，让世人了解如果彝族先民没有这种求生存、图发展的奋斗精神，也许在今天生龙活虎的中华民族中也就不会有彝族这一成员。因此彝族先民的坚定不移地求生存、图发展的精神，是值得我们继承的。当然，这种继承只能是"精神"的继承而不是形式和内容的继承。我们今天要求生存、图发展，就要结合当代国际国内形势，控制人口数量，倡导优生优育，提高人口素质；必须办好教育，增强民族素质，发展科技事业，学习和借鉴人类一切文明成果。

注释：
①见马克思著《摩尔根(古代社会)》人民出版社1965年版P134页。
②参见雷金流《云南澄江罗罗的祖先崇拜》、《边政公论》第3卷第4期。③参见何跃华《彝族的图腾崇拜》载《思想战线》第1981年第6期。④参见雷金流《滇桂之交白罗罗一瞥》《旅行杂志》第18卷第6期。
⑤⑥⑦ 均指战国初期人，彝族始祖仲牟由。因彝语方言之故，各地有异称。
⑧ 另有说二支分支于美姑而小是昭觉竹核的。
⑨ 氏族分支的送祖灵仪式是规模最大的送祖灵大道场。
⑩ 在非彝族血缘和非纯彝族血缘的彝族中含有汉旅、苗族、仡佬族等血统。
⑾ 见《我在鬼神之问》云南人民出版社1990年版P12页。
⑿ 根据《凉山彝族奴隶社会》编写组编《勒俄特依》附录推算，此人系曲涅第44代孙。
⒀ 古时，彝族土司因等级和辖区等所限，互能通婚者往往相距甚远。出嫁的新娘为避免途中解手不方便故兴戒食，以后逐渐形成族中各等级之婚俗。新娘戒食时间越长则越好，且须嫁至夫家方能开戒饮食。
⒁ 见《图腾层次论》云南人民出版社出版1987年版P85页。