关于彝族母语文化的思考

三是树立“母语文化是生产力的观念”。我们的祖先给我们创造了丰富的文化遗产，留给子孙的不是钱财而是文化。中华民族的文化支撑着中华民族不屈不挠的民族精神，以无形的精神动力鼓舞各族人民发愤图强，形成强大的凝聚力推动着社会的进步和经纪的发展。“云南现象”的实质是什么？是文化形成了强大的生产力，促进了整个云南的全面发展，证明文化就是生产力。

丽江是云南的一个小城，已经发展为扬名天下的民族文化名城。每年旅游收入达亿元，富民又富市，靠的什么呢?那就是把纳西族的东巴文化，他们就是明智地把这一民间文化资源视为生产力, 认认真真地给以了实质性的保护、挖掘、开发利用。凉山的彝族毕摩艺术表演在凉山没有什么市场，也没有产生什么效益和轰动，但被移植到丽江的凉山毕摩文化却发生了惊人的效益和震动。而凉山的毕摩文化却远离游客密集的西昌，远离旅游，被冷落在美姑十分偏僻的山野荒坡。出自凉山的“十月太阳历文化”研究成果为什么最后落户于楚雄，成为了中国民族文化的经典，影响海内外，并发展为民族文化的旅游宝地，凉山有多少人问津?

四是树立依法侬规的观念。民族母语民间文化不能再自生自灭，需要法律保护，民族文化的建设应该依法运行。如果只重视政治、经济的的法律手段而无视文化建设的法律保障，社会主义先进文化建设只能是形式，或者被视为可有可无的东西。那么，发展文化就得不到保障。依法发展文化，一是对大众文化与濒危的特色文化给以保护，对那些面临濒临的文化现象制定相应的法规，从保护、挖掘、整理、研究、开发等方面给予政策上的支持。如各民族的民间文物古迹、民间工艺传统，民间问候传承人等。凉山彝族自治州，是属于比较大的彝族自治地区，州人大、州政府应该根据实际需要制订有关政策和法律法规，给以法律上的保护。我们不能让祖先留给我们的文化在我们的手里丧失掉，不能当历史和民族的罪人。不能在现代文明的世界上过早地丢失祖根血脉。全国各地相继为民间无形文化遗产的保护立了法，采取了许多的措施，制订了相关的地方性法规，使长期以来无法可依的民间文化保护工作步入了法治轨道。

如何从法律上保护凉山的民间文化遗产，我们应该抓住凉山最有特色的主流文化，对文化的开发形成最优方案，然后分步实施。凉山民族民间文化, 内容十分丰富，内容繁多，应加以认真研究，分轻重缓急，分类给以保护。一是以民间文化为代表的神话、传说、故事、童话、寓言、尔比尔吉、克智、歌谣、音乐、舞蹈、民俗、习惯法等文化；二是以毕摩文化为主要内容的祭祀、文献典籍、仪式、神枝、天象、预测、禁忌、泥塑、草偶、木刻、蛋卜的宗教文化。三是以民间工艺文化艺术类的木器、竹器、藤器、漆器、金器、银器、铜器、织布、擀毡、服饰、杂染、建筑等民间艺术。四是节日庆典仪式文化，如火把节点火仪式、彝族年迎祖和送祖、换童裙、订亲、送亲、婚礼、丧葬、选美、斗牛、赛马、斗鸡、抢羊、爬杆、赛歌、迎客等的无形文化；五是以民间艺人为载体的各种乐器为表达的表演艺术，如马布、口弦、月琴、竖笛、木叶等。上述载体组成了丰富多彩彝族文化世界，历史地连接为一个复杂而有序的时空文化。这些民间文化是凉山的精神财富，是将来经济的希望，应该以立法依法给以保护。

四．关于发展母语文化的瓶颈

在民族杂居的地方，发展民族文化不是一件简单的事情，它牵涉到各级领导干部的思想方法思想感情思想观念。凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居地区，而且是彝族文化最集中最有优势的地方，但是，凉山彝族自治州民族文化的发展仍然处于滞后状态。丽江为什么能把纳西的东巴文化炒得那么红火？靠的是文化意识，靠的是大局意识，靠的是宽宏大度的胸襟。丽江的纳西族人口只占20%多一点，多数是汉族，还有彝族，但汉族人和彝族人都十分大度，不计较，一心炒东巴文化。因为他们认识到，在丽江，纳西族的东巴文化才是地方的文化特色优势，东巴文化的品牌，是丽江古城的灵魂，纳西古乐，是丽江的门面。不管什么民族的领导和群众，都一门心思地打造东巴文化的魅力，从来不计较什么民族问题，从来没有民族狭隘主义。可是，凉山人就差这种大局观念和文化特色优势观念，表面上看不出什么思想障碍，但在内心世界始终保持着狭隘民族文化观念。在州府西昌修建具有彝族文化特色的建筑，本来就是为了打造优秀旅游城市的需要，发展的需要，但有的同志心里不顺，十分不情愿。他们不愿意在西昌看到有彝族文化符号的建筑，民族感情问题没有得到彻底解决。对这一长期得不到解决的问题，一些彝族领导不敢说，是因为他们怕得罪汉族领导，怕伤害汉族同志，不怕伤害自己的民族的母语文化。所以，在西昌，要修建彝族文化特色的建筑，抵制情绪特别大，形成了发展民族文化的障碍。西昌人，对彝族建筑文化缺乏大民族的文化观念，死守安宁河文化，但又炒不出什么特色，缺乏文化的吸引和诱惑，情愿让西昌永远仿效汉区城市，也不情愿让西昌容纳民族文化的风采。情愿仿古仿欧，也不情愿搞彝族建筑，这是什么现象？问题在哪里？根源在哪里？其实，在全国，汉族文化是中华民族的主流文化，但是在少数民族自治州，自治的主体民族的文化应该是主流特色文化。当然，在现代化社会中，我们不能一味地照搬传统文化，因为传统文化中也会有一些落后的因素，我们不能死守传统文化，排斥先进文化，应该去粗取精，去伪存真，去其糟粕，取其精华，在传承中创新，在创新中发展。如传统民族工艺与现代文化的有机融合，既突出民族问候的特色魅力，又具时代气息时代特征。丽江古城的大街小巷，几乎是纳西人的东巴文化产品，几乎每一个店里的人都身穿纳西族的文化褂子，出售具有东巴文化内涵的各种旅游纪念品。他们不觉得别扭，而很骄傲很情愿。他们十分爽快地说：“在丽江，只有打造东巴文化这张牌我们才能赚钱才能发展。”

试问，在丽江发展民族文化为什么那么顺利并具有那么大的凝聚力？而在凉山彝族自治州为什么会有那么多的阻力呢？是凉山民族文化资源还不够丰富多彩吗？是凉山彝族的文化还不够古老不够独具特色吗？

回首历史的艰辛，感觉彝族母语文化的辉煌，面对现实，感觉彝族母语文化的濒危。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，联合国教科文卫委员会呼吁抢救世界民间文化遗产，保护个民族母语文化，党和国家对保护和抢救少数民族母语文化给予了关注。只要我们齐心协力，拿出实际行动拯救母语文化，我们的母语文化将迎来万紫千红的新春。

母语在向我们召唤，母语的旗帜依然在蓝天下飘扬。母语的明天更加美好。

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