马边彝族自治县民族风俗

   （一）婚姻

民主改革前，马边彝族婚姻是与奴隶制紧紧相连的，实行严格的等级内婚、家支外婚和彝族内婚的制度。

马边的诺伙，为保持其血统的“纯洁”、“高贵”，决不与节伙家支及其以下的挖甲和呷西通婚。在一般情况下节伙不与挖甲通婚，挖甲不与呷西通婚。节伙与挖甲通婚是自贬身份，因此一般节伙不敢轻易同挖甲结亲，只有贫穷的节伙在出不起高价聘银的情况下，才和较为富裕的挖甲通婚。

马边的诺伙和节伙都不与其它民族通婚；同家支内部不婚，姑舅表优先婚。彝谚说“姑姑的女儿不用说都是舅舅家的媳妇，姑姑要舅舅的女儿作儿媳不费什么力气”。一般情况下，舅舅的女儿可能嫁给姑姑的儿子。姑姑的女儿舅舅家表示征聘，别人不能再聘。如舅舅家没有表示征聘，姑姑的女儿另嫁他家，结婚时要给舅舅家一份礼钱。如舅舅家已经表示征聘而姑姑的女儿另嫁，男方还应另给舅舅家一份银子作为开口钱；姨表兄妹不允许联姻，彝族的姨表兄妹之间的亲属称谓与自己的亲兄妹相同，通称“玛子”“尼莫”。意为哥哥妹妹，“姨表兄妹如亲兄妹，差别只是不住在一屋”。

马边彝族实行一夫一妻制。少数诺伙和富裕节伙也存在一夫多妻；一般是无子女或有女无子而娶第二妻；有因转房而有第二妻、第三妻，但没有小老婆之说，不同于汉族的妾媵制，各立门户，丈夫轮流住宿。

转房，彝称“施”。妇女死去丈夫后，尚在生育年龄，要转嫁给丈夫的兄弟。根据“兄死弟在，牛死厩在”的习惯，尽先同胞兄弟，如果没有同胞兄弟，按血统近远顺推。如平辈中没有适当人选，也可以转给长辈或晚辈，但上下不超过三代为限，侄媳可以转给叔父，后母可以转嫁给儿子，儿媳可以转嫁给公公。但姑表亲不能转嫁给丈夫的父亲，因为姑姑的女儿是父亲的甥女。亲生母不能转嫁给儿子。

彝族妇女出嫁必须高额聘礼（身价钱），聘礼钱随家庭所处的社会地位和财产多寡而定，少的几十两，多则上千两白银。呷西与少部分挖甲子女则由主子配婚，只有卖身价格，而无身价钱。

此外，还有姐妹共嫁一夫，姐死妹再嫁姐夫和少量的抢婚的情形。

1、说亲。彝称“富君赫”或“富呷木”。过去，马边彝族提倡早婚，盛行父母包办婚。一般男女在童年的时候，就由父母或亲族（家支）包办，托媒人搭桥，算命合婚。一般有两种形式：

一是男方家看中某家的门第显赫且有女待嫁时，请一媒人（大多是有做媒经验的男子，彝称“富木措”）到女方家说媒。媒人到女方家后，先向对方说明来意，然后介绍男方家的家世、家境、年岁、人品等情况。征的同意后，问及身价多少。女方家提出初步的身价后，媒人向男方家传达女方家的要求，男方家依据女方家提出的要求进行磋商讨论后，再请媒人向女方家转告意见，这样反复多次，媒人几经来回奔波。直至征得双方意见一致后，才可订亲。

另一种是好心的媒人，觉的某家女与某家男适合婚配时，先向男方家或女方家提出合婚设想，征得同意后，代表一方向另一方提亲。同样地征的双方同意后才可订亲。

近年来，马边彝族的说亲、提亲有了很大的改进。普遍而越来越趋向于尊重男女双方的意见，不比骨头、不讲门第的形象，并且大量出现了男女青年自由相爱后，男方再请媒人向女方说亲的自由婚姻。

过去诺伙定婚多由莫口（相当于管事）或节伙头人充当媒人。节伙定婚多由同等级的家支、邻居充当媒人。

2、订亲。彝称“俄惹木”。说亲说妥后，男方择定吉日，通知女方家订亲的日期。届时，男方家请数人携带大部分聘金（聘金不能一次性付清）、酒前往女方家。走近房屋时，女方家的姑娘们象征性的向客人泼水。进屋就坐后，客人向主人说明来意，并把聘金交与对方；对方则用盛有玉米籽（荞籽或豆籽即可）等谷物的簸箕来接聘金，并从中拿出一点现金（一般是伍元、拾元、数拾元不等）做为回礼送给客人们（民改前讲究送鸡）；然后杀一猪招待客人，取出猪苦胆胰脏观看吉凶（彝称“乌吉乌勒赫”），如苦胆又大又黄，胰脏又直又肥，象征吉祥相配，可以缔结婚约；如胰脏卷曲就不能相配。看吉凶是象征性的，一般不能用胆脾的吉凶与否来决定两家联姻与否，既使胆脾呈凶也会自圆其说，吉多凶少；次日女方家也同样派遣数人前往男方家。男方家亦杀猪招待客人，取猪苦胆、胰脏看吉凶。至此，订亲仪式结束。

“俄惹木”后，双方不得反悔，男女双方不能随便娶嫁他人和与他人发生性行为。如一方违约悔婚，就按“一个鸡蛋赔两个”的方式对对方进行经济赔偿外，还要打酒洗脸皮和“依查朵”（意为喝热汤，打杀猪羊招待对方以赔礼）。

3、送嫁妆。彝称“贝觉砷”。订婚后，男方家根据女子的年龄决定举行婚礼的日期。女子的年龄在17、19、21、23等逢单的岁数时可举行婚礼；婚期择定后，离婚期约1月左右时间时，男方派人向女方送去备好的嫁妆——百褶裙（也有送钱的），并送去余下的聘金和一对仔鸡一小猪，随带口信通知女方举行婚礼的日期。

迎亲  婚期前3至9天，新娘节食，只吃少许蛋和水，以防背走时在途中解便；因此有身体不能支持而卧床的。

婚前的头日或数日前，女方家要进行“阿咪喜”（意为嫁女），时间一般是两天；第一天“维惹”，即宴请家支亲属。之前要通知家支亲属“阿咪喜”的日期，到时家支亲属们成群集队携酒、钱等前往朝贺。因嫁女娶妻是家支亲属容易集中的场合，前辈有意带领晚辈子女前往向前来朝贺的其它亲属介绍，相互认识，以便以后相互照应。如是吃舅舅钱（彝称“俄宜正” ）、叔伯钱（彝称“潘俄正”）的新娘的亲舅舅和叔伯除了各送一桶泡水酒外，还送去一只除去内脏的整猪。场面十分热闹，晚上姑娘们围着将要出嫁的新娘唱离别之歌，歌曲娓婉动听，含有忧伤的曲调，催人回肠。

同时，男方家也在结婚日的头天也举行“维惹”，宴请家支亲戚。

婚前一日或数日，男方派遣7、9、11……成单数的青壮年汉子，带酒一坛，小猪二只及其它彩礼赴女方接亲。其中一人必须是新郎的胞弟和堂弟，身背斗笠，彝称“宪木贝”。

当接亲队伍进入新娘家庭院或房门时，新娘的姐妹，同伴们一轰而上，一边嬉戏一边向接亲者泼洒早已备好的凉水和抹锅灰。水花飞溅，笑语盈门，直至女方长辈出面制止迎客，才告结束。接亲者进屋，把酒和小猪交给管事者，主人敬酒待客，宾主畅饮互相问候，随后进餐。饭后进行摔跤比赛，宾主双方选出一个小孩比赛后再进行成人比赛。晚上，主客双方各出一善歌者进行赛歌，称“卓”或“伙”，直至一方服输为止，所以往往通宵达旦，彻夜不眠。凌晨鸡鸣时，为新娘打扮更衣，换上新衣裙，把发辫梳成独辫。姐妹们唱“出嫁歌”以示惜别之情。天亮，新娘披新毡衫，戴新娘花帽，掩面覆胸，由新郎之弟或堂弟背新娘上路，其后迎亲者轮流替换(解放前路远的还要备马，人背骑马结合)。娘家送亲人数不限，多系兄弟伯叔，另随一、二个姐妹侍候新娘。途中背着新娘严禁在坎上或石板上歇息，背亲者需要替换时须以线毡铺地，让新娘坐上休息后才能替换。到途中不能从桥上通过，须涉水而过。背新娘涉水过河时，在背亲的小伙子们中选一身强力壮者背着新娘，其他人并排成两排，手挽着手，尽力扶着背亲者和新娘，使其新娘安全过河。禁忌新娘湿水，落水为不吉利。如在路上遇着另一接亲队伍。对过时双方均要千方百计走对方之上方，有的甚至不惜冤走一、二里路来回避。如实在不能回避，两个新娘要互赠缝衣针，意为是姐妹同时出嫁，不分彼此，互无冲煞；在路途歇息的次数须是单数，最好是九次。如路途遥远，而途中过夜，新娘只能宿野外，不能住进人户。

婚礼  新娘到来之前，新郎家在住宅附近搭一临时性的棚子，备酒肉等候。新娘至离夫家数里时，新郎方派数名青年携酒前去接亲，以示尊重。新娘到后先安在棚内重新打扮齐整后进屋，有一长者将新娘头上的红蓝二线摘下放置于新房门槛之下（红蓝二线是妇女初婚时的标志，再婚妇女无此标志）。把新娘引进房内，由娘家特派的伴娘陪守。此时，主人家开始宴客，十人八人一堆，席地而座。凡来贺者，不分亲疏，不论有无贺礼，均给酒肉，或食或捎，听其自便。同时，小姑子特给新娘、新郎作荞面疙瘩，并给新娘梳头，把单辫梳成双辫。梳头毕，新娘由新郎之弟从新房背至堂。送亲小伙子们趁此向男方姑娘们互相挑逗嬉戏作乐，抢其头帕，借此向姑娘要酒喝。过一些时候，双方派出摔跤能手在屋外摔跤，迎亲时的负方，要调整阵容，力争扳回，双方成平局最好。毕，宾主围坐在火墉边饮酒边赛口词，各方择一知识渊博，吐词流利的人参赛。男方向送亲者赠送礼钱（不直接给本人，由一送亲者代表集体领取）。送亲者返家时，主人端酒于路旁，欢送客人。婚宴就此结束。