|
“一声声神秘的召唤从远山飘来，一代代蓝色的心愿被信念改变。在这生活了一辈又一辈的土地上，看看脚下该卸下哪种行囊，看看天空笑脸是否一如从前”歌词《故园之恋》。对凉山故土最忠贞的凛然背判，对母族文化最叛逆的坚定守护，对亲情和爱情的忧郁体念，渴望最真的恋情却又向往自由的天空，身漂异乡却又无法情舍故里，正是这一份份难言的情感体验。凉山的诗人几乎都以坚毅的、顽强的、前仆后继的精神，在这片古老神奇的土地上传播文明的种子。以新的视角和新的价值尺度思考，个人命运与民族命运的内在联系，多年来的文化渲染、情感灌注和精神给养把这片乡土文化和精神现象加以认真思考。作品普遍厚重和质朴。这是一种感悟生活的心灵体验，是一种刻骨铭心的历史追忆，是一种感动着故人内心世界的情结，是一种得力于彝族历史厚重文化沉积的精神家园，是一种融合于现代社会潮流而执著追求幸福的生活与渴望。在当下“泥沙俱下”的诗歌现状下更具有非凡的意义。 “大凉山啊小凉山，我青青的家园，你若要火我就燃烧，你若要水我就融化；大凉山啊小凉山，我永远的眷恋，请用我的热血洗涤你内心的尘埃，请用我的头颅筑垒你心中的尊严”歌词《故园之恋》。凉山的每个诗人相互都有责任，大家应畅所欲言，群策群力，充分交流，献计献策。提倡独特的、新颖的、有见地的、献身精神和使命感的作品。大家以客观公正的态度审视自我；以前沿高端的意识洞悉文化万象：以真诚友好的互动搭建交流平台。 岁月和风尘洗礼出来的“凉山彝族现代文化诗群”，是一张文化品牌，是一种身份，是凉山诗人的脸面。青山遮不住，毕竟东流去。我坚信她将以昂扬的姿态，矫健的步伐豪迈前行。不久，一个大独立的彝族文化版图，就赫然在目！ 14.一方面，许多彝族诗人都致力于文化诗的发扬，除了在诗歌杂志上发表作品之外，像发星坚持民办诗刊多年，阿库乌雾和巴莫曲布嫫这样的学者坚持从理论上加以研究阐发等等，大家都在做着不懈的努力，但是彝族现代诗派却仍然处于边缘，不被主流文化（学）界所重视，您觉得原因在哪里？该怎样来看待？另一方面，彝族现代诗歌，能够默默坚持二十多年不败，没有像所谓的“朦胧诗潮”、 “寻根诗”、“第三代诗歌”那样昙花一现，重要的原因是什么？ 文化是地方的，也是民族的；是民族的，也是世界的。文化越来越成为民族凝聚力和创出力的重要源泉，越来越成为一个地方综合实力竞争的重要因素。阿库乌雾、巴莫曲布嫫、沙马、发星等社会精英们个个品学兼优、挥舞手臂、奋笔疾书，特别是彝族文化面对严重的内忧外患的时候，他们为收拾心理残局的行动乐此不疲，以人格力量和精致的诗歌，成为被众人仰望。他们植根民族的土壤，把自已多种文化的积攒渗入彝族内在的原生文化元素当中，及时传递出了对思想解放和社会变革的渴望和追求，反应了时代的心理和情绪，其诗带有浓郁的民族风味，纤丽多姿而又自然从容，保存了纯正、高贵的诗歌血液，不断给人以信心和力量。他们把无限的牵挂和满腔的挚爱烙在了彝族人民的心里，是富有时代责任感和艺术使命感的诗人，我对这样的文化人充满了敬意。 大爱无边，真情无限。他们的努力留给了一方山水永恒的记忆，唤起了一方乡亲生活的激情。大小凉山因他们的努力而变的更加美好。不尊重和珍惜他们的劳动，是我们共同的悲哀。 彝族现代诗派仍然处于边缘也好，处于中心也好，“聚薪传火，播种文明”是我们共同的使命，凡是努力都是成功。当前，诗歌受到的冷遇是世界性的。彝族诗人、作家们只有以更深刻的认识、更开阔的思路、更有力的措施打造“彝族现代诗派”文化品牌，倡导主旋律的同时，尊重差异，包容多样，才能推动地方文学的大繁荣大发展。罗兰说：“心为一切人而跳动的人才是真正的诗人。” 诗歌创作凭的是真诚，不要企图穿别人的衣裳；不要企图耍什么花招，像往酒里掺水的奸商（加姆扎托夫）。搞文学的人不需要太多，而在于精。文学从来就不需要热闹，需求的是孤独的幸福。当前诗坛存在着旗号更换，主义风起，毫无主见的趋同心理和急功近利的“赶潮”的盲目作风。有相当一部分人的作品思想内容上的贫乏和艺术表现上的雷同，诗意苍白。写作越来越变成一种游戏，对根本性的东西遗忘了。“寻根诗”、“第三代诗歌”那样昙花一现，重要的原因也许也在于此。我个人倒认为朦胧诗带动了中国上个世纪末的文艺复兴浪潮，是朦胧诗率先打破文革期间文艺创作表现内心的禁区，它的意义是非凡的。 只要是在自己的领域里怀着一腔与我同类的真诚情怀在耕耘着的，相信凉山诗人的名字都将如一颗颗星辰，在千年彝人共同构筑的文化心灵中，在古侯和曲涅部族迁徙的漫漫长路上，在先祖阿苏拉则普渡的苍生中，在九百多万彝族人民共同的祖源地，在浩如烟海的人类文化之一隅，熠熠生辉，永不陨落！ 15.这个群体的诗作有很强的地域性，背景是源远流长的彝族文化，带有很强的宗教观、色彩观等等。从少数民族文化中吸取养分是一种天然的优势，但是在某种程度上是否会限制诗人的发展？作为不了解彝族文化的人，可能无法进入作品当中，对于这样的隔阂，您有什么样的看法？这是否是这类诗歌的一个缺憾？ 曾经在你提到的问题中迷茫过，徘徊过，心酸酸地痛。既要挖掘独有的文化内涵，又要考虑大众的接受度。所以一个优秀的民族诗人更难当在于此。读者一般要的是“一见钟情”的诗。它也正是考验一个民族诗人是否具有世界性的问题。 古罗马时代的神秘主义哲学家普洛丁说，“最高的美就不是感官能感觉的，而是靠心灵才能见出的”。如何把握人类共同的审美情趣是凉山每个诗人把持的首要问题，使其作品更好地体现时代性、把握规律性、富于创造性。 诗歌来源于生活。自然万物都是有感情的，需要你带着感情去倾听，去感受，去品味。这种自然景观是人的自然化，只有当诗人融入了自然，才能体会到万物的灵性。应该亲近自然，用心去享受自然，感恩大自然赐于我们的一切。时代的发展和民族文化的交流，对我们本民族文化是很大的冲击，但也是自我发展的机遇。现阶段，文艺创作形式越来越多，表现形式越来越新，诗歌要想在其中有立足之地，需要付出更多的努力。而作为一个民族诗人，要坚持民族的诗歌的立场，如何将忧伤而真挚的情感收敛、沉静、自然、质朴、庄重、细致地传达出来。把持好读者的心理空间、隐喻系统、阅读可能性。传承和发展优秀文化，应该是本土文化的现代化和外来文化的本土化。以故作高深，云山雾罩的方式强加给别人是不道德的，也是不会被接受的。 彝族文化源远流长，是我一生挥之不去的牵挂和惦念，我对它是崇敬而虔诚的，是我生命中强大的精神力量。我尽量使自己的作品保持着悲悯而博爱的气质，淳朴而又充满着感伤、怜悯和对生命感慨，尽量写得空灵而内涵丰富，不敢说读后让人为之震惊，触人心痛。但切骨抒情里，包含着最真切的爱与恨、苦与痛、伤与悲的情愫。我认为这样的抒情无疑是朴实的、真切的，能打动人心的。 我生活在卑微的命运里，忍辱负重，历经苦难，而诗歌更显刚强。一个凝重的生命疑问：作为新一代的彝族后生，面对母族文化的精粹和糟粕，面对母族文化无法阻挡的殒灭消亡，面对这宗教匮乏，信仰迷乱，价值模糊的时代，这渺小的生命，活着，或者死了，究竟应该去向何方？ 彝族诗歌，彝族诗歌。哦，让时间来回答一切吧。 16.您认为优秀的民族诗人应该具备什么样的品质？ 一、人民性。要热爱自己的民族和人民，视之为我们创作的源泉和动力；要与老百姓保持盐水关系，盐虽不见，其味则存，我们的作品要为之代言，表现其所思所想、所作所为。保持文化人的诚实、求真、幽默、率真、骨头硬（血性）、心肠软（善良）的良好品格， 二、责任心。要有社会责任感和使命感，有一种悲天悯人的情怀，不能一味地“莺歌燕舞”。 三、传承性。要熟悉自己的民族的文化、习俗，历史、掌故，熟悉自己的民族艺术表现方法、思维习惯等等，并在创作过程中巧妙地加以运用。弘扬民族精神，激发民族热情，维护民族尊严。 四、创新性。既要继承传统，又要突破传统，敢于否定传统和自己。当然心胸要开阔、眼界也要开阔，采用“扬弃”的拿来主义态度。外来文化本土化，本土文化现代化。 五、坚韧性。对于自己钟爱的、从事的文学艺术创作，要执着追求、锲而不舍，孜孜以求、不离不弃，坚持下去、必有收获，要有永远也打不倒的雄心壮志。要淡泊名利，心无旁鹜，以一颗平常心来专心创作。 用一句话说，优秀的民族诗人应该具备“作为、纯洁”的品质。 祝天下的诗人们子莫格哩！（吉祥如意），生活愉快，创作丰收。
|
/1 
