南诏对中华各族统一国家的杰出贡献

在文化方面，南诏向来是以唐朝为榜样的。细奴逻立国后，很快派儿子入贡唐朝，与唐建立起“臣属”关系。罗盛炎、炎阁、阁罗凤、凤伽异都入贡过唐朝，做过“人质”。他们对唐朝的文化礼仪制度推崇备至。阁罗凤派兵攻成都，掳回西泸县令郑回，知道他有文化，就没对他实行“配隶”。而是安排他在王城当老师，教王族的子弟学汉语文。 “苍山会盟”与唐重修于好之后，五十年间，唐在成都专门为南诏办过一所学校，南诏曾派数千人到成都学习过汉语文，在南诏造成了一股“汉文化热”。南诏作为“乌蛮”一部分，有自己的文字，但只是毕摩掌握，师徒传承，只在祭祀等习俗活动上使用。政权机构上下通达使用的是汉语汉文。这一点，大理考古出土的“南诏有字瓦”可以做证。南诏王国的政制、官制和兵制，基本上也都是仿唐朝设置的，只是变了个名称而已。国王坐向朝东，号称“元”，宰相称“清平官”共六个。文武大臣称“大军将”，共十二个。六司(部)称“六曹：即兵曹、户曹、客曹、刑曹、工曹、仓曹”，主管称“曹长”。行政区划，为“十殓、六节度”， “殓”相当于唐朝的州，属洱海周围的中心区。各地方，凡一百家设总佐一人，一千家设理人官一人，一万家设都督一人。六节度使率兵驻守外围的要害之地，统治六诏以外的诸部落。兵制，不分佃人(奴隶)和自由民，凡壮丁均为兵，有马者为骑兵，无马者为战兵，分东南西北四个军，每军统领称“军将”，每一百人置罗苴佐人，四军各有罗苴子，操练、作战都走在前面。‘二千五百人为一营。
因王族推崇、普及汉语文的结果，大小官员不仅精通本民族语，也通晓汉语文。在王族之中，也逐渐形成了一批汉语文水平造诣较高，也颇有影响的文人学士。如南诏第七世王寻阁劝，就是其中的佼佼者，他善长诗词歌赋，自号“骠信”，其诗作《星回节》，后来还被收入《唐诗三百首》之中。这在少数民族方国的诗人中，是唯一一位。
由于历代国王都推崇和吸纳汉文化的结果，极大地促进南诏地区经济、文化的发展，《中国通史》第六章，讲到南诏国、大理国一节中，有一段评价云： “经南诏以及大理前后五百的统治，国境内原来的落后面貌，有了很大改变，经济和文化，一般地提高到汉族的水平。有些族虽然还保持所谓‘故俗’，与南诏立国以前相比，数量却不是那么多，水平也多少有些提高了。”
总之，南诏对中华各族统一国家，是做出了杰出贡献的。假如不是南诏历代君王的南征北战，统一了云南地区，云南的版图，不一定能如此广阔；假如不是南诏在云南民族交融方面所做的那些部落人口的“大迁徙配置与重新组合”，云南各族不可能在一千多年前就形成一个互相依存的密不分的整体；假不是南诏高瞻远瞩，引进中原先进的汉文化，云南经济文化的发展要取得长足进步，使之达到“汉族的水平”，从而促进和加快了顺利地融人中华各族统一大家庭步伐，为云南最终融人中华各族统一国家奠定了基础，元朝时要在云南建立行省，恐怕还要经历许多意想不到的困难。因此，可以说南诏对中华各族统一国家的贡献，应该是得到公认和加以肯定的。