南诏对中华各族统一国家的杰出贡献

南诏立国后，细奴逻“遣世子罗盛入贡于唐”，与唐修好。接着在唐的帮助下，灭了其他五诏，统一了洱海地区。这中间，阁罗凤当政时，因妻子受唐姚州太守张虔陀侮辱，曾与唐绝交，转而与北面的吐蕃结盟。唐想灭了南诏，于是和唐发生了“天宝战争”。唐朝发生“安史之乱”，无暇顾及云南之事时，南诏以其强大的兵力，灭了东爨及境内诸部，平定了云南全境，接着， “西开寻传”灭了骠国(缅甸境内)，使南诏迅速发展起来，鼎盛之时其疆域比而今的云南省38万平方公里要大得多，据方国瑜主编的《云南郡县两千年》介绍，其疆域“包括有今云南全境，四川南部(包括凉山彝州的会理)、贵州西部(包括贵阳、遵义)、缅甸北部(包括格萨以北、与印度相接)、老挝(包括川扩、桑怒、琅勃拉邦)及交趾(越南)北部。"
众所周知，南诏是奴隶制社会。在马克思主义者看来，有压迫，必然有反抗，是天经地义的事情。但南诏在其立国到被郑买嗣篡权灭亡，历经13代王，共224年间(《云南各族古代史略》载的是247年)，除了对外战争，内部一直是稳定的。境内各民族可以说是和平共处，相安无事，只是公元856年发生了一次“五华楼起义”的奴隶暴动，规模也不大，很快就平息了。比起先秦的部落时代，比起中原王朝涉足云南近千年时间，社会都要稳定得多。南诏之后的大理国，其国土比之南诏时有所收缩，大体与今日之云南省境相当。元朝忽必烈平了大理国，在云南设置云南行中书省，使云南境域永久地固定下来，并置于中央王朝的有效掌控之下，一直沿续至今。因此，可以毫不夸张地说，云南之所以能拥有38万平方公里的广阔土地，完全是南诏政权的功劳。南诏政权，不仅空前地稳定了边疆，而且卓有成效地了扩展了中国的国土版图，对中华各民族统一国家的贡献，可谓是功不可没。
二、南诏王族高瞻远瞩，促进了西南各族的血缘文化交融
纵观云南五千年历史，为什么既是属于中国领土不分割的组成部分，夏、商、周、秦、汉历朝都不能对云南实行有效统治呢?原因很多，但在我看，不外乎两个问题，一个是文化差异，二是大民族主义的民族歧视。
先说文化差异。云南民族众多，目前经国家民族识别调查确认的是25个，南诏时代，有些民族的分支尚未最后形成，起码也有十多二十个。这些民族在其数千年的发展史上，形成了自己独特的语言、文字、宗教、习俗与心理素质。这种语言文字、宗教习俗与心理素质，和中原的汉族相比，差异甚大。在本民族文化的长期抚育下，这些民族形成了自己独特的民族性格，一般的表现是天性自由，热情、好客、直爽，与人交往时希望受对方尊重，讲求将心比心，容不得欺骗与谎言。王族容不得被人管束，希望自由自在地生活，占山为王。不像中原汉人，从小受儒家文化中的“三纲五常”的熏陶，养成了忠君爱国的思想．服从性好。汉朝的官们显然没认识到这种文化差异，也没找到怎样调适这种文化差异的办法，他们是带着一厢情愿的、高傲的“推行汉文化，改造落后蛮夷”思想来的，他们的南中政策，主要讲求武力统治，要求民族百姓缴纳税赋，一味盘剥，不从、敢于造反者，就给予武力镇压。少数民族酋长、头人乃至百姓，受异族(汉人)统治，经常对他们指手划脚，在人格上受不到尊重，本来心里就不舒服，加之沉重苛捐杂税剥削，搞得民不聊生，岂有不造反之理?三国时诸葛亮的南中政策就比较好，主张是怀柔政策，推行“以夷治夷”，维持了南中地的相对稳定。唐朝显然是接受了以往的教训，出台了个“羁縻政策”，情况就稍好一些。羁縻，什么意思?就是只要不反朝庭，听从挟制，给你自由。这无异是用条无形的绳子拴住你，我吃不了你，但要让你跑不掉。《中国通史》上说的“唐太宗置戎州(治僰道，四川宜宾县西南)都督府，唐玄宗时，都督府管羁縻三十六州，一百三十七县，后又增至九十二州”，说的就是这种情况。历史上称雄于南中的，主要彝族先民“乌蛮”、“白蛮”部族，这些被羁縻的部落酋长、头人，得到自由，行动不受朝庭妄加干涉，心理也就舒坦多了。这样，矛盾自然缓和了许多。
其次是民族歧视问题。大民族、文化先进的民族歧视少数的文化落后的民族，这是世界性的问题，不是中国所独有。但中国尤其严重，并有悠久传统，这是人所共知的事。从五千年前的炎黄开始就存在这个问题，经历夏、商、周、秦、汉，问题变得更加突出。不仅是在思想意识上，甚至用文字固定下来。如中原汉人，历来称其周边的少数民族为“东夷、西羌、南蛮、北狄”，这里的夷、羌、蛮、狄，都是“贬义”字词。“夷”，一个大人，背了一张弓，渔猎为生，没有文化，称为“蛮夷”；“羌”，东汉许慎的《说文解字》云： “羌字，从羊从人，意为牧羊人。”不是溢美之词，实际是从羊从儿，意思是“羊仔子”、“羊羔子”； “蛮”，上亦下虫，意思是“就是虫子”；“狄”，特意加反犬旁，意思是形同野兽，不能看做人。可见中原历朝历代的统治者及他们的御用文人，都是些大民族主义者，根本不把周边的少数民族当“人”看待。带着这种大民族主义的思想情绪，到西南夷区来，不要说是当政，当统治者，连平常的为人处事，都必然引起少数民族百姓的反感不可。事实正是这样，他们把南中地区的少数民族都看做是“不开化的，没有教养”的“蛮夷”。比如，称民族的头人、酋长、毕摩为“鬼主”，大部落头人称“大鬼主”，小部落头人称“小鬼主”，少数民族群众就称“乌蛮”、“白蛮”、“河蛮”……等等辱称就是一例。一般的讲，少数民族群众，性格都极为纯朴、耿直，他们的为人的原则是： “你敬重我，我也敬重你，相反，你看不起我，我更看不起你”。他们要求的是民族平等、受人尊重。在受到民族歧视，处处受到侮辱的旧时代，他们要反压迫，要反歧视，直至武装反抗，这是天经地义的事情。南诏王阁罗凤，就因为遭到张虔陀的侮辱，结果导致起兵叛唐，与唐朝展开旷日持久的“天宝战争”，历经44年才重新与唐朝修好，不正好说明了这个问题吗?可惜这种大民族主义的民族歧视政策，唐以后仍延续不断，直到共产党领导革命成功，人民共和国建立，国家《宪法》上明确规定“中国各民族一律平等”才算终止。