略说黔西北地区乌撒土司家二十八土目中的四家勾邹土目

——阿哲鲁仇直

“哦索尼邹邸素博，勾邹邸邑撮”。走进黔西北的威宁、赫章一带的彝人家，只要你谈及彝族乌撒家的历史，懂点彝族历史的老人首先就会给你说出这句话来。

我是个土生土长的彝族人，对于这句话是再熟悉不过了！也许那时是因为年幼吧，儿时的我还不甚明白其中的内涵。日月交替，寒暑易往，曾经的懵懂少年现在早已过了不惑之年。可能是因为对本民族文化情有独钟吧？这句一直伴随了我整个童年时代的话却又在不经意间鲜活了起来。

“哦索尼邹邸素博，勾邹邸邑撮”，这句话虽然很简短，但却揭示了黔西北彝区在奴隶社会一定时期的文化内涵。“哦索尼邹邸素博，勾邹邸邑撮”这句话是彝语汉转音，译为汉语即：哦索（乌撒）家有二十四家嫡系土目，另外还有四家由勾邹（上层白彝）充抵的土目。“勾邹”属白彝群体中的上层群体，是过去彝族历史上奴隶社会时期的三等或四等群体。其时的排名是这样的：“祖摩”（君王）及其家小一等，“哄”（土目）为二等，“那”（黑彝）三等，“勾邹”（白彝头人）为四等。以血统关系来论，“勾邹”（上层白彝）与一、二、三等之间没有关系，但因其在彝族群体里有较高的社会地位（有“勾邹”功名），故排名在那（黑彝）之后，属于四等群体。而以其社会地位来说与“酬尼那洛”（十二支头黑彝）相当，只是“那”（黑彝）在血统上是与“祖摩”（君王）相连的。“勾邹”有十二家（支），“那洛”（其他的“那”除外）也有十二家（支），在彝族的社会历史中人们习惯地称为“酬尼勾邹酬尼那洛”，即十二家（支）头人（勾邹）和十二家（支）黑彝（那洛）。下面笔者就十二大支头（勾邹）中的其中阿吉等四家“哄”（从土目）官爵的由来作简略介绍。

一、阿吉家。彝姓阿吉，汉姓王。“阿吉此红”（人名）跟随乌撒祖摩（君王），为乌撒王朝中的内务部门长官，俗称头人，因为对乌撒祖摩（君王）忠心耿耿，乌撒祖摩（君王）并封其为“哄”（土目），在社会待遇上可与其他的二十四家土目（与祖摩又血缘关系）平起平坐，名义上稍大于黑彝中的“酬尼那洛”（因为还有不属于“酬尼那洛”的黑彝），实则为“从土目”官爵。阿吉家也有其他姓氏的，如镇雄境内毕节边境的“此红哄”家，即改王姓安，实为阿吉家。

二、阿迪家。彝姓阿迪，汉姓罗，当然阿迪家也有李姓等其他汉姓的。和阿吉家一样，阿迪家也是乌撒祖摩（君王）身边的部门官员。当时最具代表的是“阿迪阿耷黑处”此人，人既长得帅且又能说会道，很得乌撒祖摩（君王）的青睐。一次乌撒祖摩（君王）带领阿迪阿耷黑处等巡查到现在赫章县的“着哆”（地名）地方，阿迪阿耷黑处流露出了对着哆这个地方的羡慕，乌撒祖摩（君王）就把这个地方赏给了他，并封其为“哄”（土目）。

三、阿维家。彝姓阿维，主体汉姓文，也有少部分他姓的，如杨姓。其时，乌撒祖摩（君王）巡查疆土时带着一个女儿，当巡查到赫章县妈姑时，见女儿对阿维其人颇感兴趣就把女儿下嫁给了阿维，并把妈姑上面的“妥哼着”（地名）赏给了他，同时也给了阿维一个“哄”（土目）的封号。

四、洛嘎家。彝姓洛嘎，汉龙。当时“洛嘎阿尼邹鞠”其人在乌撒祖摩（君王）身边，也是个部门负责人，因对祖摩（君王）忠心不二，加之又是有（勾邹）功名之人，乌撒祖摩（君王）也给封了“哄”（土目）。

就这样，乌撒祖摩（君王）把阿吉、阿迪、阿维、洛嘎四家封成了“哄”（土目），使乌撒方国的“哄”（土目）从原来的二十四家增加到二十八家，自此乌撒方国的实力得到了加强。阿吉等四家被封了“哄”（土目）后，人们便称他们为“四大家族”，他们的社会地位比其余的八家“勾邹”高了许多，与“酬尼那洛”（十二支头黑彝）的地位略有所提高。为此，在黔西北的彝族历史上就出现了“哦索尼邹邸素博，勾邹邸邑撮”这个文化元素。

    后记：当然，过去的历史是有诸多糟粕的，但作为老祖宗留下来的民族文化我们是应该尊重的，万不能凭个人的好恶随意改动或歪曲。历史文化毕竟是属于历史的，只要我们以平和的心态去对待她，那我们才能够去研究她和展现她，也才能够还她以已成为历史的真面目，这才是我们这一代彝族人和其他喜欢研究彝族历史文化的兄弟民族中的有识之士应该做的。

     注：土目——是过去彝族社会制度里的一种官衔，与（哄）对应，其意为当地人中的头目，可拥有封土及军队等，有较高的地位，隶属于土司（祖摩）。