彝族:火一样的热情 酒一样的风情

　　　彝族是我国民族大家庭中历史悠久、人口众多的民族, 现有人口为776万人,主要分布在西南地区的滇、川、黔各省的山区。居住广西的彝族约5000多人，散居于隆林、那坡、西林等地。隆林彝族主要聚居在德峨乡，现有人口3300多人。

　　大山养育了一代又一代的彝族人民，也孕育出彝族朴素、多彩的民族文化。彝族人民崇拜火，他们热情似火，在火的节日里狂欢；彝族人民喜欢黑色，通过给客人抹黑脸，来表达不一样祝福；彝族人民能歌善舞，谈恋爱要唱山歌，家有喜事要跳舞；彝家历来好客，劝酒里有点霸道却饱含一片真诚……走进彝族人家，最能体验到彝族人民火一样的热情，酒一样的风情。

　　神秘毕摩

　　揭开广西彝族之源

　　“你要真正了解彝族，就应该先了解彝族的毕摩文。通过毕摩文化，你才能找到广西彝族的源头。”今年72岁的彝族老人王文魁是德峨乡岩头村岩头屯人，曾担任隆林各族自治县文史馆馆长，被称为隆林的“彝族活历史”。

　　王文魁所说的毕摩是彝语音译，“毕”为“念经”之意，“摩”为“有知识的长者”。毕摩就是专门替人礼赞、祈祷、祭祀的祭司。毕摩学识渊博，除了主持祭祀活动外，他们还承担着整理、规范、传授彝族文字，撰写和传抄包括宗教、哲学、伦理、历史、天文、医药、农药、工艺、礼俗、文字等彝文典籍的责任。在彝族人民的心目中，毕摩是彝族社会中的知识分子，是彝族文化的守护者和传播者。他们因为通晓彝文经典、博学多才而受到彝族人民的尊重和爱戴。由于彝族的很多祭祀仪式都与彝族的宗教有关，毕摩也披上了浓郁的神秘色彩。

　　通过了解毕摩，就能知道广西彝族的来历？

　　王文魁拿出了一个微型录音机。他摁下按键，录音机里传来了一名男子似吟似唱的声音，听起来更像是一名老者在讲述一个很古老的故事。

　　“这是毕摩在为死者诵《指路经》，每一个彝族人死了，只有听了《指路经》才能找到自己的祖宗。”王文魁说，在彝族人民心中，死者的灵魂必须回到祖先居住的地方，每一个彝族人死亡之后，都要由毕摩为其吟诵《指路经》，指引亡灵沿着祖先迁徙的路线，让死者顺利回到始祖发源地。

　　“隆林彝族祖先在哪里？”

　　“隆林毕摩所诵《指路经》都是将死者指引向了一个叫做‘罗窝’的圣地。通过调查考证，‘罗窝’就是今天云南省的东川、昭通、曲靖等地。”王文魁说，隆林的彝族来自云南已经没有任何争议，在隆林德峨乡阿稿彝寨的后山上有一座杨姓祖坟，坟墓的碑记上有“伏闻始祖原籍云南大理羽西，不幸洪武年间兵戈绕（扰）乱，迁于广西西隆属下巴结甲倮亭亚稿（阿稿）村落业”等记述，这算是隆林彝族故乡在云南的最直接史料。

　　《明史》记载：“洪武十七年（公元1384年），曲靖亦佐酋作乱，讨降之。因评定普定、广南诸蛮，通田州粮道……又平越州酋阿资及广西阿赤部。”也就是说，在明朝军队的不断征伐下，居住在云南的部分彝族，渡过南盘江进入广西隆林，定居在了德峨阿稿、者黑等地，成为了广西彝族的先民。

　　“彝族的历史、文化、科学，都是靠毕摩来传承的。”王文魁感到忧虑的是，隆林现在能够掌握毕摩文化的人几乎没有了。

　　记者问：“以你现在的水平，称得上是毕摩了吗？”

　　王文魁连连摇头：“我哪里算得上，我只不过是搜集了一些文献资料，知道的比别人多罢了，很多毕摩经典我都不会读，看不懂。”  

　　王文魁所说的经典也被称为《倮文经书》，也叫做毕摩文献。《倮文经书》内容涉及历史地理、伦理道德、天文历法、法律军事、文学艺术、医药卫生、哲学、美学、生产生活等，被称为“彝族的百科全书”。

　　解放前由于广西彝族居住分散，年老的毕摩很难找到合适的接班人，一些毕摩文献逐渐失传。

　　10多年来，王文魁致力于抢救、整理彝族文化，现在隆林仅存的几本毕摩经典，他抄录了部分珍藏在家中，而对于那些口口相传的毕摩诵经，他就想办法用录音机录下来。他说：“这些经典是隆林的老毕摩珍藏遗留下来的珍贵文献资料，由于很多毕摩已经去世，这些经典已经无人能够读懂，需要拿到云南、贵州等地，寻找彝文专家进行解读。”

　　美酒醉人

　　彝族人家待客之道

　　彝族人爱喝酒，浓烈、醇香、醉人，就是彝家人的待客之道。 

　　在隆林德峨乡阿稿彝寨的后山上，有一座被人们称为“彝王寨”的古迹。为了去探访彝王古寨，2009年5月24日记者到阿稿彝寨杨启明家，请杨启明做向导，结果体验了一回彝族人家的酒一样热情。

　　记者到阿稿彝寨时已过中午时分。走进杨启明家中，却不见他的身影，他的妻子王秀清说：“他中午和客人喝酒，有点醉了，在睡觉休息呢。”

　　听到有客人来，杨启明赶紧起床来招呼记者和同行的乡干部，而王秀清则走进厨房开始生火做饭，杨启明的儿媳妇阿珍则赶忙去买酒。

　　记者：“我们在乡上已经吃过了，不要再麻烦弄饭菜了。”

　　杨启明：“哪有来到家里还不吃饭的呢？就算不吃饭，也要喝点酒。”

　　不一会儿，王秀清就做好了饭菜，香炒腊肉、鸡蛋番茄汤、辣椒骨炒豆腐，散发着浓郁的香味。阿珍早已摆好碗筷，给大家的碗里倒满了酒。

　　“按照我们彝族的风俗，见面先喝三碗酒！喝了酒，才是好朋友！”杨启明端起酒碗，招呼大家喝酒。

　　随行的乡干部告诉记者，到彝族人家做客，得到了主人用美酒热情地款待，客人要唱歌来表达谢意。记者要杨启明唱几首山歌当作下酒菜，他连连摆手：“现在老了，不能唱了。”

　　记者要听酒歌，杨启明就从卧室里翻出几张光碟，打开影碟机放给记者看，光碟中记录的是阿稿彝寨举行庆典活动时的场景。一位远方来的客人在得到主人的热情款待后，端起酒杯，唱起山歌对主人表示感谢：“好客主人多客气，宽敞房子人人夸。嘴里酒肉没咽下，碗里酒肉又装满。原谅客人嘴笨拙，不会讲些感谢话。”

　　主人看到客人这么客气，自然也要回上一首表达谦虚：“喜鹊枝头唱欢歌，今日贵客到家来。我家房子小又窄，招呼不到客莫怪。”

　　一杯一盏，滴滴美酒酝酿着的是彝族人民好客的性情；一唱一和，歌声伴着酒香中飘扬出主客之间情谊。

　　记者拜访杨启明，是想请他当向导带路去探寻彝王古寨。连喝了两大碗酒，记者生怕喝醉了没法爬上山去看彝王古寨，就连劝杨启明少喝点。杨启明却说：“酒不喝够，哪里爬得动山？”

　　于是碗里的酒又满上，主来客往杯不停。就在大家喝酒得尽兴时，一个操着北方口音的小伙子敲响了杨家的门：“老乡，你家做不锈钢扶梯吗？”

　　杨启明见是来做扶梯生意的外地人，忙招呼进家来喝酒。小伙子有些害羞，连说“吃过饭了，不喝了”，结果杨启明说了句“地上没有走不通的路，江河没有流不走的水，到彝家没有错喝了的酒”，把小伙子劝入席。

　　端起酒碗，小伙子连说“彝族人家就是热情”。散席时，杨启明对做扶梯的小伙子说：“以后到阿稿就来家里喝酒，不要客气。”

　　记者问杨启明：“家里客人天天有，你不是要天天醉？”

　　杨启明笑了：“有客人来，说明我朋友多。朋友多，家才旺。哪里怕醉呢？”

　　“你想喝，也要喝；不想喝，也要喝！管你想喝不想喝，你都要喝……” 2007年中央电视台春节联欢晚会上，一首经过“改装”的彝族民歌《叫你喝酒你要喝》惊艳亮相。彝族人民豪爽朴实的性格，向客人敬酒时“管你想喝不想喝，你都要喝”，真诚中透着霸道，一下子“震住”了全国人民。“有酒才有话，无酒话不生。”在彝族人民的生活中，酒是重要的饮料和待客品，年节、婚丧、祭祀、盟誓、探亲访友、待客敬客，均以酒为礼，彝族人民的血液中就流淌着一股醇香的酒味。

　　事实上，彝族人热情好客以酒待人，但到彝族人家喝酒也要把握个度，能喝就喝，不能喝酒少喝，因为彝族人瞧不起喝酒烂醉耽误事的人。

　　彝王古寨

　　留下多少沧桑记忆

　　喝完了三碗酒，杨启明带着记者走向后山，去寻找那神秘的彝王古寨。

　　上山的路十分崎岖，道路两旁的灌木丛把本来就不宽的山路遮盖起来，山路显得破烂不堪。记者抱怨说：“这个彝王也不把路修好一点！”

　　杨启明说，到彝王古寨的路本来很好走，“彝王当年派人修了有十二道弯、几百台石阶的山路直达彝王古寨的寨堡”，但这些石阶如今都被人破坏了，“都是被那些贪心的人，来找银子时撬坏的”。  

　　见记者疑惑不解，杨启明解释说，彝王古寨是彝族土司龙云涛于清乾隆年间修建的。龙云涛贪财好色，看到谁家有钱就要想办法抢过来。因为银子太多，山上潮湿，为防银子发霉，有太阳的时候，龙云涛就会把银子拿到寨堡外的一个平台晒银子。好笑的是，龙云涛不识数，只知道看自己的银锭是单是双。每次晒完银子，他只会看看单双数是否对，他的手下就经常趁晒银子的时候，偷双数的银子藏在石阶下面，他也不知道。杨启明说，过去经常有人来偷偷撬石阶挖银子，还真有人找到过银子，“如果我们运气好，说不定就能捡到银子呢”。

　　经过近一个小时跋涉，一道兀立于险峻山崖上的石墙出现在了记者眼前。攀爬上石墙，才发现彝王古寨是如此的庞大——整个城堡分成了四层，延绵的石墙在山坡上围成了一层层封闭的城堡，每层城堡都有独立的石门，整个寨堡占地面积接近7000平方米。

　　在灌木丛中，杨启明找到了一尊被打烂了的石狮。石狮高约1米，脑袋被打烂了一半，前脚已被截肢，残破的石狮早已失去了往日的风采。杨启明抚摸着石狮感叹说：“古寨大门口原来是有一对石狮的，另外一只被滚下山不知所踪，这只也被人打烂了，太可惜了。”

　　整个彝王古寨分为四大区域，高低不等分为四层，每个区域之间有石门相通。石狮所在的地方是彝王古寨的第一道石门，穿过第一道石门，就进入了古寨的第一平台，这个平台是奴隶的住所。穿过第二道石门，就到了守卫山寨士兵居住的第二个平台，紧接着再穿过一道石门，就到了彝王亲属的居住区，处在古寨最高处也是最核心的是彝王大殿。

　　攀过倒塌的石墙，记者爬上建在主峰北面山崖上的彝王古寨大殿。当年雄伟的大殿已经倒塌，只留下残垣断壁，但从石栏上破碎的雕花，还是能依稀看出彝王大殿曾经的风采。

　　杨启明带记者找到一段长约两米的石栏，上面雕刻一朵巨大的牡丹飘逸洒脱，透出浓郁的富贵气息。在这朵牡丹雕花下面，用两行小楷题刻“枝夺洛阳花富贵，层台石上缀红莲”，落款为“蒲月春”，字迹清晰，书写雅秀，显示出了非凡的书法功底和雕刻技艺。

　　“彝王古寨的很多石头上都雕有花纹，以前寨子里的姑娘们还专门到这里描花，用来绣衣服和鞋垫。”杨启明说，这些雕花石栏有的被来挖银子的人撬坏，有的被盗走，没有得到应该有的保护，“实在是可惜了呀”。

　　在彝王殿石基北面，有一个深约两米的大坑，这是当年专供彝王使用的蓄水池。杨启明说，龙云涛有很多奴隶，每天他要派奴隶到山下3公里远的地方挑水到山地彝王寨来。龙云涛对待奴隶非常残暴，被当地人民成为“龙老蟒”。

　　作恶多端的“龙老蟒”终究没有好的下场，忍受压迫和残害的人民最后精心组织了反抗。一次偶然的机会，“龙老蟒”被手下灌醉，在德峨回彝王寨的路上被杀死，彝王寨也被愤怒的人们放火焚毁。