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标题: 黑子惹苏家的族源 [打印本页]

作者: 吉莎嫫 时间: 2011-9-21 13:53
标题: 黑子惹苏家的族源
较早拥有独立图腾的白彝等级有沙马曲比氏族。沙马曲比是沙马土司与下等级妻子所生子之后裔。关于这一白彝氏族的来历，彝族社会普遍传说：沙马土司“蜀布”娶贵州土司乌撒之女为妻。乌撒女出嫁时有貌美的白彝贴身丫环格齐莫姐妹俩陪嫁随行。途中因新娘戒食过量加之长途劳累而至死。迎娶和嫁送新娘的双方当事人，均怕遭土司体罚便共商绝计，将陪嫁女中姐姐扮作新娘“嫁”给土司作“娘娘”，并定下姐妹日后不许以主仆相待之约。
一年后，姐姐“土司娘娘”生得一子，由妹妹“娘娘丫环”照看。一天，孩子不慎便在了“土司娘娘”的衣裙上，她则以主子腔调责打“丫环”。妹妹“丫环”悲愤之余将实情讲出。土司“蜀布”一听恼怒万分，连声道：“麻额，麻额!”意即“罢了，罢了!”(以后，这个儿子即被称作“麻额”为名载人谱系，留传至今)。
至此，“蜀布休妻，将儿降为与一般下等级有别的白彝，除让他拥有自己新的氏族图腾外，还让其另择祖灵洞、另定氏族姓，并世袭受人尊敬的祭司为职求生，规定在通婚、社交等社会地位上与土司等级有别，但在各种宗教仪式活动中则与土司同等。上述规定的执行，日后便形成了“土司到来祭司不让坐”的凉山彝族宗教等级文化特色。
历史上的凉山彝族社会，是一个等级森严的奴隶制社会。生活在这一社会中的沙马土司“蜀布”，由于误娶下等级女子为妻而生子，可他为了顺应社会、保全自己的贵族血统和贵族地位，不得不让骨肉之子失去社会的、政治的地位后，再通过宗教的形式来加以补偿其权利。“麻额”的后代由于掌握了宗教祭司大权，加之人口发展迅速，所以不断进行分支，成为凉山白彝等级中拥有三个不同层次氏族图腾的氏族，这在凉山彝族社会中属少有现象。他们的第一层氏族图腾是尚属土司等级时在“蜀祝”确定的；第二层氏族图腾是降等级后的“嘎拉三子”时代在“博觉博书”地方举行分支仪式确立的；第三层氏族图腾是“约特七子”时代在“特伙麻卓麻列”地方举行分支仪式确定的。今天，凉山各地沙马曲比氏族已分别有很多姓氏，如：沙马俄比、沙马吉觉、沙马麻吉、沙马吉木等均系“嘛额”之后裔，彼此都认作同宗氏族。

作者: 诺布安子 时间: 2011-10-5 22:06
本帖最后由诺布安子于 2011-10-5 22:12 编辑

凉山彝族社会，是一个等级森严的奴隶制社会，凉山彝族社会分为三个不同层次氏族图腾的氏族。第一层氏族图腾是尚属土司等级时在"蜀祝"确定的；第二层氏族图腾是降等级后的"嘎拉三子"时代在"博觉博书"地方举行分支仪式确立的；第三层氏族图腾是"约特七子"时代在"特伙麻卓麻列"地方举行分支仪式确定的。沙马土司“蜀布”作为父亲，不得不让骨肉之子失去社会的、政治的地位后，但是父子情深，并且他只有这个后代（沙马土司“蜀布”后绝嗣，由贵州亲族安岗之子上门承袭，彝族称为“阿正涅哈日”，也就是现在所说的“沙马兹莫”），才规定让其子另择祖灵洞、另定氏族姓，并世袭受人尊敬的祭司为职求生，规定在通婚、社交等社会地位上与土司等级有别，但在各种宗教仪式活动中则与土司同等，通过宗教的形式来加以补偿其权利。上述规定的执行，日后便形成了"土司到来祭司不让坐"的凉山彝族宗教等级文化特色。
不知道我说的对不对？大家多提意见。

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